孟子・公孙衍张仪

这首诗是对《孟子》中公孙衍、张仪二人的评咏，以虎狼、狐魅比喻纵横家的残暴与诡诈，将战国二三百年的乱世归咎于纵横家的权术操控，批判其以诈术玩弄天下苍生，表达了对儒家仁义之道的推崇与对权谋祸乱的贬斥。

1. 虎狼纵暴互奔驰：虎狼，比喻公孙衍、张仪等纵横家，言其凶狠残暴；纵暴，放纵暴虐；互奔驰，指他们在各诸侯国间奔走游说，互相倾轧争胜。
2. 狐魅纷纭擅肆欺：狐魅，像狐妖般诡诈狡黠；纷纭，多而杂乱的样子；擅肆欺，肆意施展欺诈蛊惑的手段。
3. 三二百年天地裹：三二百年，指从春秋末期到战国中期的二三百年乱世；天地裹，意为天地之间都被这种浊乱的风气所笼罩。
4. 十棚木偶弄婴儿：十棚，泛指众多的木偶戏艺人，此处喻指各国的纵横游说之士；木偶，喻指被纵横家操控的诸侯君主与天下百姓；弄婴儿，意为将天下人当作婴儿一般玩弄于股掌之间，肆意操控其命运。

虎狼般的凶徒往来奔驰于列国，
狐妖般的诡客纷纷肆意行欺。
两三百年间天地尽被浊雾包裹，
如木偶戏班般把玩着世间苍生。

陈普为宋末元初理学家，字尚德，号惧斋，为朱熹再传弟子，恪守儒家正统观念，尊崇孟子的仁义之道。此诗是其研读《孟子·滕文公下》中孟子批判公孙衍、张仪“以顺为正者，妾妇之道也”的章节后所作，借评咏战国纵横家，抒发对权术祸乱天下的批判。宋末元初社会动荡，陈普借古讽今，暗斥当时玩弄权术、祸乱国政之人，彰显儒家反对权谋诈伪的立场。

1. 比喻精当，形象鲜明：全诗以“虎狼”“狐魅”喻纵横家的残暴与诡诈，精准概括其恶行；末句以“十棚木偶弄婴儿”的具象比喻，将纵横家操控天下的权术状态具象化，生动写出其将诸侯百姓视为玩偶的嘴脸，批判力度极强。
2. 结构紧凑，层层递进：前两句铺写纵横家的个体恶行，后两句总括乱世的整体格局，从具体到抽象，从现象到本质，将二三百年的乱世乱象浓缩于四句诗中，逻辑清晰。
3. 恪守儒家立场：诗作紧扣孟子对纵横家的批判脉络，以理学视角解读战国乱世，将天下祸乱归因为权谋诈术，契合宋代理学崇义斥利的学术倾向，兼具史评的严谨与诗歌的美感。
4. 格律合规：此作为七言绝句，首句入韵，以平水韵四支部押韵（驰、欺、儿），平仄协调，读来朗朗上口，符合近体诗的基本格律规范（个别字平仄因古音与今音差异略有出入，整体符合诗律要求）。