咏史上・伏生

本诗为宋代陈普的咏史诗，依托伏生所传《尚书》中的上古史事，借秦汉帝王的宫室营造对比，批判统治者的奢靡误国，宣扬上古圣王“卑宫室”的俭德理念，暗寓帝王当以公心治国、不传位不肖子孙的政治主张。

1. 文杏沙棠代代殃：文杏即带有精美纹理的杏木，为古代名贵建筑用材；沙棠是质地坚硬的优质木材，亦常用于营造宫室。此处代指帝王以名贵木料大兴土木，这类奢靡之举为历朝都埋下祸乱根源。
2. 露台不作作阿房：露台，据《史记·孝文本纪》载，汉文帝曾欲建露台，核算造价需百金（约合十户中等人家的产业），遂作罢，体现其俭朴为政的作风；阿房宫，秦始皇征发数十万民力修建的大型宫殿，劳民伤财，最终成为秦王朝速亡的标志性事件。此句以汉文帝的俭德与秦始皇的奢靡形成鲜明对照。
3. 古来尧禹卑宫室：尧、禹为上古圣君，“卑宫室”语出《论语·泰伯》“禹，吾无间然矣……卑宫室而尽力乎沟洫”，指他们将宫室修建得低矮简陋，不追求奢华，将精力放在民生建设上。
4. 不为丹朱与太康：丹朱是尧的长子，因品行不肖，尧不传位给他而禅让于舜；太康是夏启之子，沉迷游乐丧失国权。此处意为尧禹俭朴、传位以贤，并非为了像丹朱、太康这样的不肖子孙，凸显圣王治国的公心与远见。

以文杏、沙棠这类名贵木料大兴宫室，历朝都因此种下祸殃；
不肯修建露台（汉文帝俭德之举），却偏要营造劳民伤财的阿房宫。
自古唐尧、夏禹都将宫室修得低矮俭朴，
他们如此行事，并非为了丹朱、太康那般不肖的子孙。

陈普为宋末元初理学家，曾受学于朱熹再传弟子，入元后隐居讲学。这首诗属于其《咏史上》组诗，依托伏生所传《尚书》中的史事创作（伏生为秦末汉初经师，曾口授《尚书》，其中记载了尧禹禅让、太康失国等核心史事）。宋季朝廷奢靡腐败，国力衰微，陈普借秦汉兴亡的历史教训，批判统治者的骄奢淫逸，宣扬儒家圣王之道与仁政俭德的政治理想，寄寓了对当时朝政的忧虑与改良期望。

1. 对比手法鲜明：全诗以汉文帝“不作露台”的俭朴与秦始皇“作阿房宫”的奢靡形成直接对比，又以上古圣王“卑宫室”的传统与后世帝王的奢靡形成跨时空对照，清晰凸显了奢靡误国、俭德兴国的核心观点，批判力度极强。
2. 用典精准凝练：诗中多处化用经典典故：“露台”“阿房宫”取自正史记载，“尧禹卑宫室”出自《论语》，“丹朱与太康”为上古史事典故，均贴合主题，既增强了历史厚重感，又以极简文字传递了深厚的文化内涵。
3. 主旨逐层深化：前两句批判现实的奢靡之举，后两句追溯圣王的治国理念，最后以“不为丹朱与太康”收束，将俭德与选贤任能结合，跳出了单纯批判奢靡的层面，进一步提出“传位以贤”的政治主张，深化了咏史的思想内涵。
4. 语言质朴刚健：全诗以议论为主，无华丽辞藻，却通过鲜明的对比与精准的用典，传递出深刻的历史反思与政治诉求，体现了宋代理学家咏史诗的典型风格。