孟子・巨室

这首诗是陈普对《孟子·离娄上》“巨室”章的阐释之作，以说理方式批判背离儒家纲常的乱臣贼子，同时肯定天地间自有正道人心，抒发了对儒家伦理秩序的坚守，兼具解经与言志的双重内涵。

1. 豮豕之牙须有道：豮豕（fén shǐ），阉割过的猪，此处化用《周易·大畜》“豮豕之牙，吉”之典，原指去势之猪无凶性，此处反用喻指作乱者的爪牙与凶势；须有道，必须依靠正道、德政才能制伏。
2. 执牛之尾岂良图：执牛之尾，比喻行事不得要领、舍本逐末，陈普此处化用以指用不当手段治国；岂良图，怎能称得上高明的谋略。
3. 乱臣贼子乾坤裹：乱臣贼子，指背叛君臣纲常、作乱祸国之人，典出《春秋》“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”；乾坤裹，即天地之间，指整个天下。
4. 天地人心未必无：天地人心，指天地间的正气与百姓本具的仁义之心；未必无，意为正道、忠义并未消失，永存于世间。

阉割之猪的獠牙（喻恶人之凶势）需以正道制伏，
牵牛尾而行怎算得上良谋远图？
乱臣贼子遍布天地之间，
但天地正气、百姓本心，正道从未曾断绝。

陈普为南宋末年至元初的理学家，笃信程朱理学，毕生致力于弘扬儒家正统伦理。宋末元初社会动荡，权臣乱政、纲常崩坏，陈普借解读《孟子》“巨室”章（孟子论为政当坚守德政、依托世家大族实则强调纲常本位）创作此诗，意在批判乱世中的乱臣贼子，传递“人心自有正道”的信念，抒发对儒家伦理秩序的坚守与对乱世的感慨。

1. 用典贴合，紧扣解经主题：全诗化用《周易》《孟子》《春秋》经典典故，既贴合诗题“孟子・巨室”的解经属性，又将儒家核心思想融入诗歌，使说理有据不空洞。
2. 对比鲜明，主旨突出：前两句以“须有道”与“岂良图”形成正反对比，批判无道之治与失策之举；后两句以“乱臣贼子”与“天地人心”形成对立，凸显正道永存的核心观点，情感态度鲜明。
3. 格律规整，兼具诗性与理趣：作为七言绝句，全诗符合“仄起首句不入韵”的七绝格律规范，语言质朴平实，以浅近文字阐发理学义理，兼具诗歌节奏感与说理逻辑性，是典型的宋代理学诗。
4. 借史言志，寄托现实关怀：结合宋末元初的乱世背景，这首诗并非单纯解经，而是借批判乱臣贼子，寄托了对社会秩序重建、儒家纲常复兴的期许，具有鲜明的现实意义。