孟子・诡遇获禽

这首诗依托《孟子》中的“诡遇获禽”典故，以打猎之事喻处世之道，批判了违背正道、舍本逐末的行为，直指世俗中为追逐功名利禄而放弃本心道义的弊病，阐发了儒家重义轻利、坚守立身根本的核心思想。

诡遇背驰先自失
诡遇：出自《孟子·滕文公下》，指打猎时不按礼法正道、旁斜射箭以猎取禽兽，后泛指违背原则投机取巧的行为；背驰：背离正道、违背本心；此句意为违背正道的行为，首先就已经丧失了立身的道义根本。

丘陵之获亦何为
丘陵之获：指在丘陵地带打猎有所斩获，此处代指通过不正当手段获取的功利；此句以反问语气，否定了“诡遇”哪怕有所收获也毫无意义。

彼哉舍已徇於物
彼哉：叹词，表轻蔑，语出《论语》“彼哉彼哉”，指代舍本逐末的人；舍已：原作“舍已”，通“舍己”，意为舍弃自身的道义原则；徇於物：屈从于功名利禄等世俗外物。

所得安能直所遗
直：通“值”，意为抵得上；遗：此处指丧失的本心与道义；此句意为通过投机取巧得到的功利，根本无法抵得上所遗失的立身根本。

违背正道猎取禽兽，先已自失本心；
纵然在丘陵间有所斩获，又有何意义？
那些人啊舍弃本心屈从外物，
所得的功利，怎能抵得上所遗失的道义？

陈普是宋末元初著名理学家，南宋灭亡后隐居不仕，以讲学著述为业。这首诗是针对《孟子·滕文公下》中“诡遇获禽”的典故创作：孟子曾批评为多猎禽兽而违背打猎礼法的行为，认为君子不屑于此。陈普借这一典故，批判南宋末年士大夫阶层中趋炎附势、舍本逐末的不良风气，将儒家“重义轻利”“坚守本心”的义理以诗歌形式呈现。

1. 以典说理，依托经典：全诗以《孟子》典故为核心依托，将抽象的儒家义理具象化，借古人之事论当下之弊，贴切自然，避免了说理诗的空泛。
2. 层层递进，逻辑清晰：首句点明“诡遇”的本质是“自失本心”，次句以反问强化批判力度；后两句直指世俗弊病，最后以反问收束，层层深入地阐明“所得不抵所失”的核心观点，结构严谨。
3. 反问强化情感：全诗两处使用反问句式（“丘陵之获亦何为”“所得安能直所遗”），增强了批判的尖锐性与感染力，让说理不再枯燥。
4. 质朴平实的语言：全诗无晦涩典故与华丽辞藻，以直白的语言阐发义理，兼顾了学术性与可读性，体现了宋代理学诗“以诗载道”的典型特色。