孟子・赤子之心

本诗是对孟子“赤子之心”心性论的理学阐释，核心围绕人的本真天性展开：开篇点明纯真未染的本然之性源于天道，以饮食啼哭具象化天性本然，进而指出情欲生于外诱，最终推崇圣人能保持浑全无缺的先天本真资质，传递出“存养本真、抵御外诱”的思想内涵。

1. 真淳未凿本诸天：真淳，指纯真质朴的先天本真心性；未凿，未经斧凿雕琢，喻指未被后天世俗熏染、遮蔽；本诸天，原本出于自然天道（此处“天”指儒家所言的天理、自然本性）。
2. 饮食啼号所性然：饮食啼号，代指婴儿最本真的生理需求与本能反应，是人性初始状态的具象体现；所性然，即这是本性使然，无需后天矫饰。
3. 情欲不生无外诱：情欲，指后天萌发的私欲、杂念与过度情感；不生，不会滋生；无外诱，没有外在的名利、物欲等诱惑扰乱本心。
4. 圣人之质自浑全：圣人之质，指圣人先天具备的纯善本真资质；自浑全，自然保持着浑朴完整、未被割裂遮蔽的本然状态。

纯真质朴的天性本未被世俗雕琢，
原初便合乎自然的天道法则。
吃喝啼哭不过是本性的自然流露，
本然如此无需刻意矫饰。
若无外物的引诱扰动，私欲情欲便无从萌生，
圣人的先天本真资质，
自始至终都保持着浑朴完整的模样。

陈普为宋末元初理学名家，专治程朱理学，以阐释儒家经典、阐发心性义理为核心创作方向。此诗是对《孟子·离娄下》中“大人者，不失其赤子之心者也”命题的具象化阐释，结合理学“存天理、灭人欲”的核心主张，通过辨析本真天性与后天外诱的对立，强调坚守赤子之心、保存先天本善之性的重要性，大概率是其讲学论道时的即兴说理之作，兼顾学术性与通俗性。

1. 体裁与格律：全诗为七言绝句，以平水韵“一先”部押韵（天、然、全），整体平仄合律，结构工整，符合近体诗创作规范。
2. 表现手法：采用“具象化说理”的方式，以“饮食啼号”这一婴儿本能动作，将抽象的“赤子之心”具象化，让读者易于理解；同时运用对比手法，将“未凿之真淳”与“外诱之情欲”形成鲜明对立，突出“存养本真”的核心主旨。
3. 语言与意境：全诗语言质朴平实，无华丽辞藻，以浅近直白的语句阐发深奥的理学义理，既贴合儒家说理诗的传统，又避免了过于晦涩的学术表达，兼顾了思想性与可读性。整体脉络清晰，从本然天性到后天诱惑再到圣人境界，层层递进，完整传递出孟子心性论的理学解读视角。