论语・君子不器

这首诗是宋代理学家陈普对《论语·为政》“君子不器”命题的诗化阐释，核心阐发儒家内圣外王的理想：批判仅满足于局部成就的治学与为政倾向，强调真儒应兼具本体修养与实践功用，沿着《大学》的完整路径实现从修身到治国平天下的完整追求。

1. 大学真儒耻小成
   大学：指《大学》所载的“大学之道”，即儒家追求的成人成圣的完整学问体系，区别于侧重文字训诂的“小学”。真儒：真正恪守儒家道义、践行大道的学者。耻小成：以仅获得浅近、局部的成就为羞耻，反对治学或为政局限于一隅，只求表面功用。
2. 一源体用要流行
   一源：指程朱理学推崇的天地万物本源——天理，即儒家道统的核心。体用：中国古典哲学范畴，“体”为本体、根本法则，“用”为本体的具体功用与实践。流行：指道体的普遍贯彻与推行，反对空谈本体，强调将义理落实于现实实践。
3. 当知万物备於我
   语出《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣”，意为世间万物的道理、法则皆蕴含于人的本心本性之中，是儒家心性论的核心命题，指出通过修养本心即可掌握天地间的全部真理。
4. 真自修身至治平
   修身：对应《大学》“格物、致知、诚意、正心”的内圣修养步骤。至治平：最终达到“治国、平天下”的外王功业，完整呼应《大学》“修身齐家治国平天下”的治学与为政完整链条。

真正的儒者羞于仅取浅近小成，
道的本体与功用须贯通推行。
当悟世间万物皆备于我本心，
修身之后自然能治国平天下。

陈普是宋末元初著名理学家，宋亡后隐居不仕，专意讲学，以阐发程朱理学为己任。此诗针对《论语·为政》“君子不器”章所作，旨在批判当时学界或仕途中只追求单一技能、局部成就的浮躁倾向，强调真儒应摒弃浅尝辄止的小成，兼顾本体修养与现实实践，沿着《大学》的完整路径实现内圣外王的理想。

1. 义理严密，层层递进：全诗以“君子不器”为核心，从真儒的志向（耻小成）、治学的核心（体用流行）、心性根基（万物备我）到最终目标（修身至治平），逻辑链条完整，逐层深化对儒家理想人格的阐释。
2. 化用经典，自然贴切：诗中多处化用《大学》《孟子》的核心命题，将抽象的理学概念融入诗句，无堆砌典故之弊，既符合理学家以诗阐道的创作特色，又让深奥的义理变得通俗易懂。
3. 语言平实，理趣盎然：全诗无华丽辞藻，以直白浅近的语言传递深刻的思想，兼具文学性与思想性，体现了宋代理学诗“以理为诗”的典型风格，既承载了儒家道统的传承意义，又具备诗歌的审美价值。
4. 格律合规：此作为七言绝句，押平水韵八庚（成、行、平），平仄合律，音韵和谐，符合近体诗的格律要求。