赤壁赋中四句・目遇之而成色

本诗化用苏轼《前赤壁赋》> 「耳得之而为声，目遇之而成色」的审美命题，以“午夜天心月满”的澄澈之境作为本真之美的具象象征，批判世俗之人仅以肉眼追慕西施般的表象美色，无法体悟自然本真的真谛，寄寓了对超越世俗的本然之美的推崇。

1. 人间何处看真色：以设问起笔，发问人间何处可寻真正的本真之美。真色，指脱离世俗表象的自然本真之美，承接苏轼《前赤壁赋》中“目遇之而成色”的本然审美内涵。
2. 午夜天心月满时：唯有在午夜时分，月亮升至天空正中（中天）且圆满无缺之时。天心即天空中央；月满指满月，此时月光澄澈无染，是自然本真状态的直观体现。
3. 无限凡夫空肉眼：世间无数被世俗观念束缚的普通人，徒然拥有一双肉眼。凡夫指世俗大众；空肉眼化用佛教“五眼”之说，“肉眼”仅能感知世俗表象，无法洞见事物本真。
4. 凝眸决眦望西施：（他们）凝神注视、极力张目，只追慕西施般的世俗公认美貌。凝眸指凝神注视；决眦出自杜甫《望岳》「荡胸生曾云，决眦入归鸟」，形容极目远望、专注执着的神态；西施为春秋越国美女，代指世俗定义的表象美色。

人间何处能寻得本真的色彩？
唯有午夜中天，满月当空的时刻。
世间多少凡夫俗子，空有一双肉眼，
却只凝神极目，痴望着西施般的世俗容貌。

陈普为宋末元初理学家、诗人，南宋灭亡后隐居不仕，以讲学著述终老。此诗是其《赤壁赋中四句》组诗的其中一首，组诗均化用苏轼《前赤壁赋》的语句阐发理学思想。本诗借“目遇之而成色”的命题，结合自身身处宋元易代的乱世心境，批判世俗的功利审美，推崇回归自然本真的精神境界，寄托了不与世俗同流的操守追求。

1. 典故化用，理趣相融：紧扣苏轼《前赤壁赋》的审美核心，将“午夜天心月满”的自然之景作为“真色”的具象载体，以澄澈圆满的月色对比世俗对西施的执着追逐，将抽象的理学审美思考融入具体意象，实现了说理与抒情的统一。
2. 结构严谨，层层递进：开篇以设问引发读者对“真色”的思考，继以景语给出答案，再通过“凡夫”的审美误区形成转折，最后收束于对世俗表象的批判，逻辑清晰，层次分明。
3. 修辞精妙，意象鲜明：“决眦”化用杜甫诗句，既丰富了诗歌的文学底蕴，又精准刻画出凡夫俗子执着于世俗美色的状态；“满月”与“西施”形成自然本真与世俗表象的强烈对立，使诗歌主旨一目了然。
4. 格律合规，语言浅近：作为七言绝句，平仄协调，押韵（“时”“施”同属平水韵四支韵部），符合近体诗格律要求。语言平易通俗，以日常意象承载深刻哲理，兼顾了诗歌的可读性与思想性。