咏史上・张释之三首

这首咏史诗借西汉名臣张释之辅佐汉文帝开创“刑措不用”治世的事迹，批判后世统治者缺乏长远治国之策，仅以表面教化粉饰太平，慨叹盛世难再，实则借古讽今，针砭宋末朝政的短视与浮华。

1. 瓦器山陵刑措时：瓦器指朴素的陶制陪葬品，汉文帝遗诏要求霸陵“皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰”（《史记·孝文本纪》），体现其俭朴的治国理念；山陵代指帝王陵墓，此处借指汉文帝统治时期；刑措即“刑错”，谓刑罚搁置不用，形容天下太平、社会治安良好，指文景之治的盛世局面。句意：汉文帝以瓦器陪葬、力行俭朴之时，天下达到了刑罚搁置不用的治世。
2. 释之而后固无之：释之即张释之，西汉文帝时名臣，官至廷尉，以执法公正、敢于直谏著称，曾辅佐文帝推行轻刑慎罚的政策；固无之意为确实再也没有这样的治世了。句意：自张释之辅佐文帝之后，这样的盛世便再也没能重现。
3. 公车不作他年计：公车为汉代官署名，负责接待臣民上书与征召，此处代指朝廷的政务筹划；不作他年计意为不为后世做长远的治国谋划。句意：当朝的执政者却不为国家的长远未来打算。
4. 聊使君王识教儿：聊意为姑且、仅只；“教儿”或为“教之”的传抄异文，指教化之道，一说指表层的为君教化之术。句意：只是姑且让君王知晓些教化的皮毛道理罢了。

当年汉文帝以瓦器陪葬，俭朴治国，天下大治刑罚搁置，
自张释之辅佐之后，这样的盛世便再难重现。
当朝者却不肯为后世谋长远，
只姑且让君王知晓些教化的皮毛。

陈普为宋末元初理学名家，朱熹四传弟子，入元后隐居不仕。这首诗属于其《咏史上》组诗，借西汉张释之的历史事迹，针砭南宋末年朝政弊病：当时统治者不思长远图强，仅以表面教化粉饰太平，无力恢复文景之治的盛世。诗人借此抒发对历代治乱的思考，暗含对宋末国势衰微的慨叹。

1. 以小见大，借古鉴今：开篇以“瓦器山陵”的细节切入，以汉文帝薄葬的具体行为，烘托出治世的俭朴根基，避免空泛议论，让治世形象更具体可感。
2. 用典精准凝练：紧扣张释之执法公正、辅佐文帝轻刑薄葬的核心事迹，以“释之而后固无之”既肯定贤臣对盛世的关键作用，又暗含对当世无贤臣、盛世难复的慨叹。
3. 讽刺含蓄辛辣：“不作他年计”直接点出当世执政者的短视弊端，一个“聊”字精准传神，将统治者仅做表面教化、敷衍了事的状态刻画出来，批判之意藏于平淡叙述中，言简意赅。
4. 格律严谨，结构清晰：此诗为七言绝句，平仄合律、首句入韵。全诗以“治世-盛世不再-当世短视-教化浮于表面”为逻辑脉络，层层递进，将历史慨叹与现实批判融为一体，情感深沉有力。