孟子・人不可以无耻

这首诗依托《孟子》的核心伦理观点，阐释羞耻之心为人立身之本的重大意义，通过“存耻”与“失耻”的人生分野，以圣贤尧与大盗跖的极端对比，点明羞耻之心的有无直接决定了人生境界与道德走向，兼具教化意义与哲理思辨。

1. 耻字在人为甚大：耻，即羞耻之心，是儒家伦理中核心的道德本心之一；“为甚大”指对个人而言意义极为重大，是立身行事的根本。
2. 根心羞恶不容无：根心，指发自本心、根植于内在心性；羞恶，即羞耻憎恶之情，语出《孟子·告子上》“羞恶之心，人皆有之”；“不容无”意谓人绝对不能丧失这种与生俱来的道德本心。
3. 所存所失分岐路：存，指保有、坚守羞耻之心；分，指丧失、丢弃羞耻之心；岐路，即岔路口，比喻人生的不同选择方向。
4. 为跖为尧遂两途：跖，指盗跖，古代传说中反抗权贵的大盗形象，后世常代指恶人、败类；尧，上古贤明君主，后世奉为圣贤典范；遂，于是、就此；两途，指截然相反的两种人生结局与道德境界。

羞耻之心于世人而言意义至重，
发自本心的羞恶之情，分毫不能无有。
坚守或是丢弃这颗本心，便踏入人生岔路，
成为盗跖或是尧舜，就此分作两条途路。

陈普为宋末元初理学家，治学以尊崇孟子、阐发心性义理为核心。这首诗是对《孟子·尽心上》“人不可以无耻”观点的专门阐释，结合宋代理学重视道德修养、强调本心持守的学术语境，借孟子的论断强化羞耻之心作为道德根基的重要性，或暗含对当时社会世风、士人品行的规劝与警示。

1. 理趣结合，直白晓畅：全诗以说理为核心，但未用晦涩的理学语汇，而是以浅近的语言将抽象的道德命题具象化，兼顾了教化功能与可读性。
2. 对比手法鲜明：以“尧”与“跖”的极端形象对比，直观凸显了“存耻”与“失耻”的天壤之别，强化了观点的说服力。
3. 结构层层递进：先点明羞耻之心的核心地位，再阐释其对人生抉择的影响，最后以两种人生结局收束，逻辑清晰，层层深入地论证了“人不可以无耻”的核心论点。
4. 化用经典典故：直接援引孟子“羞恶之心”的论述，以及尧、跖的经典意象，既贴合儒家思想脉络，也让说理更具文化厚重感。