孟子・夜气

本诗依托孟子“夜气”之说阐发义利之辨：批判世人被利欲牵引、本心失守的奔逐之态，点明唯有摒弃机巧算计、停下世俗奔忙，方能留存本真天性，契合天道自然。

1. 气无所帅任崩奔：气，此处指人的本心之气，对应孟子所言的“浩然之气”与“夜气”；帅，意为统帅、主导。句意：本心之气若失去道义的统帅，便会肆意崩解、奔逃失控。
2. 东鹜西驰利欲昏：鹜，奔驰；昏，昏聩迷乱。句意：（失去统帅的气）东奔西突，全被利欲裹挟，使人昏昧失智。
3. 人事才停机械息：人事，指世俗的机巧应酬、功利盘算；机械，指机心、权谋巧诈。句意：一旦停下世俗的功利谋划，权谋机心便会自然平息。
4. 天心无间本真存：天心，指天道自然、宇宙本然的规律；无间，意为毫无隔阂、贯通无碍；本真，指人天生的本心本性。句意：（此时）与天道自然浑然无间，本真的天性便能长存不失。

本心若无道义为统帅，便会肆意崩解奔逃；
东奔西突全被利欲搅得昏昧迷乱。
一旦停下世俗的机巧盘算，权谋巧诈便会自然平息；
与天道自然浑然无间之时，本真的天性便能长存不逝。

陈普为宋末元初理学学者，笃信孟子心性之学，终身致力于阐发儒家义理。此诗是对孟子“夜气”说的具象阐释：孟子《告子上》中提出“夜气”概念，指人在夜间休息时，因外物侵扰暂歇而恢复的平和之气，可唤醒被利欲遮蔽的本心。陈普借此诗批判宋末逐利忘本的世风，强调回归本心、摒弃机心的重要性，创作时间大致为其隐居讲学时期（约宋末元初）。

1. 紧扣原典，阐发义理：全诗未直接出现“夜气”字面，却暗合孟子“夜气”说的核心逻辑——唯有摆脱外物纷扰，方能复归被利欲遮蔽的本心。陈普将抽象的心性概念转化为具象的人生状态，清晰传递了儒家义利之辨的核心主张。
2. 对比鲜明，褒贬分明：前两句铺写利欲驱使人本心失守的迷乱之态，后两句勾勒回归本真的理想境界，前后形成强烈反差，批判逐利忘本的世俗之弊，肯定回归本心的价值，情感倾向清晰。
3. 格律工整，语言质朴：作为七言绝句，全诗平仄协调，第三、四句“人事才停机械息，天心无间本真存”严格对仗，结构规整。语言平易晓畅，避开理学概念的晦涩堆砌，以生活化的意象阐释抽象义理，兼顾学术性与可读性。