行藏

这首诗以儒家“用舍行藏”的处世哲学为核心，批判了世道纷乱中旁门左道横行、正道被耻笑的现状，抒发了诗人坚守儒道、不愿随波逐流的人生态度，同时表达了对恒久正道的推崇与不为世俗闲言所动的心境。

1. 四时书夜有成姿：“书夜”疑为“昼夜”之误，指四季与日夜；“成姿”指呈现天然固有的风貌。此句以天地万物各有常态，暗喻处世之道亦有其常。
2. 用舍行藏亦易如：“用舍行藏”出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指被任用则施展抱负，不被任用则退隐藏身；“亦易如”意为此理本平易自然，看似说处世不难，实则暗含对正道的坚守。
3. 祭器无周应独抱：“祭器”为古代祭祀用的礼器，代指儒家道统与治国理政的才学；“无周”指天下不循周礼、不用贤才；“独抱”意为独自坚守道统与才学，抒发怀才不遇、道不行于天下的无奈。
4. 儒冠有越莫空资：“儒冠”代指儒生身份与儒家学说；“有越”此处指地处偏远、不重儒道的地域；“莫空资”意为不要空自凭恃儒道，暗含“道不同不相为谋”的处世智慧。
5. 乱由径窦人皆笑：“径窦”指旁门左道、投机取巧的途径；此句意为世道纷乱皆因歪门邪道横行，坚守正道者反而被世人耻笑，批判世俗是非颠倒。
6. 不出门庭鬼亦疑：“不出门庭”指安分守己、退隐独处不与世俗同流合污；“鬼亦疑”意为即便如此，仍会被世俗猜忌误解，连鬼神都似对其操守存疑，极言坚守正道者易被非议。
7. 千古常经川上水：“千古常经”指千古不变的正道；“川上水”化用《论语·子罕》孔子“逝者如斯夫”之典，以江河流水恒久不息，比喻正道永存。
8. 莫将闲气动诗脾：“闲气”指世俗的闲言碎语与愤懑不平之气；“诗脾”指作诗的兴致与本心情怀，此句劝诫自己与同道，勿为外界闲言扰动本心。

四季昼夜自有天然风貌，
用舍行藏的道理本也平易如常。
若天下不循周礼正道，便该独自怀抱礼器坚守；
儒生即便身处不重儒道的地方，也莫要空自凭恃所学。
世道纷乱皆因旁门左道横行，坚守正道者反被世人耻笑；
哪怕足不出户安分守己，也会被世俗猜忌，连鬼神都似有疑虑。
千古不变的正道如同川上流水，恒久不息，
切莫让世俗的闲言碎语扰动了自己的本心与诗情。

陈普为宋代朱子学传人，字尚德，号惧斋，福建宁德人，一生多次获举荐却未出仕，晚年隐居讲学著述。这首《行藏》当为其晚年隐居时所作，结合自身屡遭举荐却未仕的经历，以儒家“用舍行藏”的处世哲学为核心，抒发了对当时世道纷乱、邪道横行的批判，同时阐释了自己坚守儒道、不愿随波逐流的人生选择，也暗含了怀才不遇的淡淡怅惘。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“祭器无周应独抱，儒冠有越莫空资”与颈联“乱由径窦人皆笑，不出门庭鬼亦疑”严格对仗，平仄合于平水韵四支部，韵律和谐规整，体现了宋诗的格律特色。
2. 用典自然：全诗多处化用儒家经典典故：“用舍行藏”出自《论语》，“祭器无周”化用孔子“吾其为东周乎”的道统执念，“川上水”化用孔子在川上的时光之叹，典故贴合主题，毫无堆砌之感，强化了诗的儒家思想内核。
3. 对比鲜明：诗中多处运用对比手法：以天地常态与处世常理对比，以“径窦”邪道与“门庭”正道对比，以“人皆笑”的世俗非议与“川上水”的恒久正道对比，层层递进地凸显了坚守正道的不易与可贵。
4. 意境深沉：全诗以自然之景喻处世之道，以平实的语言抒发深刻的人生思考，既有对世道的批判，又有对自身操守的坚守，情感克制深沉，符合儒家中庸平和的审美风格，同时传递出不为外界所扰的超然心境。