太极诗上范天碧侍郎

这首七言古风是南宋理学家陈普献给范天碧侍郎的理学诗，系统阐释了宋明理学核心范畴太极的哲学内涵：从宇宙浩渺、万物化生的宏观图景，到阴阳运行的自然规律，再到万物的形质准则与圣贤的践行之道，最终点明太极是天地万物、人伦日用的根本，永恒存在且须臾不可离。

1. 涵涵六合八肱裹，类聚化生何可纪：涵涵指浩瀚广大的样子；六合为上下四方，代指整个宇宙；八肱即八荒，指八方极远之地。句意为浩瀚宇宙囊括于八方之内，万物以类相聚、自然化生，数量之多无法计数。
2. 固然两人阴与阳，大要一个不得已：两人代指阴阳二气；大要即大抵、根本；不得已指阴阳交感是自然必然之势，非有意为之。句意为天地本就以阴阳二气为根本，其运行不过是自然的规律。
3. 所从无声亦无臭，所出如彼复如此：所从指太极所生发的阴阳之气；无声无臭出自《中庸》，形容无形无迹、无法以感官直接感知；所出指阴阳的运化规律。句意为太极所生之气无声无形，其运行规律往复循环。
4. 成象效法森目前，大自三才小一虮：成象指《周易》卦象的形成，效法指取法自然法则；森目前指纷繁景象呈现在眼前；三才为天地人；一虮即一只虱子卵，极言其小。句意为太极通过卦象与自然法则显现于世，从天地人三才到微末虱卵，万物皆循此理。
5. 形样度数各有极，体段一一无偏倚：形样指形体样貌，度数指度量规律；各有极指万物皆有自身准则；体段指事物本体结构；无偏倚指无一偏颇。句意为万物的形质与规律各有定准，本体结构皆合中正之道。
6. 纇疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜：纇疵指瑕疵破绽；痕迹指具体形迹；毫发空指连丝毫瑕疵都不存在。句意为太极本体纯净无染，既让人惊叹其神妙，又让人信服其合理。
7. 参如交错天然文，不断去来川上水：参如交错指纷繁交错的样子；天然文指自然的文采纹理；川上水以河水流转喻太极运化不息。句意为万物交错如天然纹理，如川上流水般往来不绝。
8. 尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理：御黄屋代指帝王统治天下；不动脚手指无为而治。句意为尧舜得太极之理，便可垂拱而治，无需劳神便能天下大治。
9. 孔颜得之洗其心，四时收夜同行止：孔颜指孔子与颜回；洗其心指涵养本心、去除私欲；收夜指顺应夜晚的收敛之气；行止指行动与作息。句意为孔颜得太极之理，便能修身养性，人的作息也应顺应四时天道。
10. 盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳：盖缘即因为；道理指天理；元如斯即本然如此；礼义当然耳指皆为礼义所应遵循的准则。句意为天理本就如此，万物运行皆合礼义之则。
11. 就中发出太极来，万化一丸而已矣：就中指万物运化之中；万化指万物变化；一丸喻一团元气，代指太极本体。句意为万物之中皆显现太极本体，万千变化不过归结于此一核心。
12. 眼看手搏漠无有，一日无之天地毁：漠无有指无形无迹、看似空无；一日无之指一旦失去太极。句意为太极无形无迹无法被感官直接把握，失去它天地便会毁灭。
13. 片时俄顷不可离，万古千秋长不死：片时俄顷指片刻之间；长不死指永恒存在。句意为太极与人须臾不可分离，万古长存永不消亡。

浩渺宇宙囊括在八方极远之中，万物群聚化生，数之不尽。
天地本就以阴阳二气为根本，其交感运行不过是自然的必然之势。
它所生发的气息无声无形，运行规律往复循环。
从卦象取法自然法则，纷繁景象尽现眼前：大到天地人三才，小到如虱卵般的微末之物。
万物的形质、度量各有准则，本体结构无一偏倚偏颇。
连丝毫瑕疵形迹都荡然无存，既让人惊叹神妙，又让人欣喜其合理。
万物交错如天然纹理，像川上流水一般往来不息。
尧舜得此理便能垂拱而治，不必劳神便使天下井然有序。
孔颜得此理便能涵养本心，洗涤私欲以顺应天性。
人的作息应顺应四时变化，合于天道规律。
只因天理本就如此，一切不过是礼义所应遵循的准则。
万物之中皆显现太极本体，万千变化不过归结于此一团元气。
用眼观看用手搏击都寻不到它的踪迹，一旦失去它天地便会毁灭。
片刻都不能离开，万古千秋永远长存。

陈普（1244-1315），字尚德，号惧斋，南宋宁德人，是朱子理学的重要传人，一生隐居讲学，未仕于元朝。这首诗是他献给时任范天碧侍郎的赠答之作，范天碧生平不详，应为南宋末年的官员。南宋末年理学已成为官方哲学，理学家多以诗文阐发义理，此诗既是系统阐释太极哲学的理学作品，也暗含向范侍郎传递理学治国、修身之道的意图，展现了陈普作为理学学者的学术旨趣。

1. 以诗阐理，理趣兼备：作为典型的理学说理诗，本诗将抽象的太极哲学转化为可感知的诗歌形象，以“川上水”喻运化不息，以“一虮”喻太极无处不在，以“万化一丸”喻万物统体一太极，避免了纯说理的枯燥，兼具文学性与哲理性。
2. 结构严谨，逻辑清晰：全诗从宇宙化生入手，引出阴阳运行，再阐述太极本体的无形无迹，接着以“三才至微物”说明太极无所不在，再以尧舜、孔颜的事例分别阐释太极在治国与修身中的作用，最后落脚于太极的永恒性与不可离性，层层递进，完整呈现了理学太极哲学的体系。
3. 用典自然，贴合义理：多处引用儒家经典与历史典故，如“无声无臭”出自《中庸》，“御黄屋”化用帝王礼制，“孔颜洗心”源自儒家修身思想，既贴合理学核心主张，又丰富了诗歌的文化内涵。
4. 对比与对仗的运用：如“大自三才小一虮”以大小对比凸显太极无所不在的特性，“尧舜得之御黄屋，孔颜得之洗其心”形成工整对仗，分别从治国、修身两个维度强化了太极的作用，表达效果鲜明。
5. 语言质朴典雅：全诗不尚藻饰，以平实语言阐释深奥哲理，契合宋诗“以文字为诗、以议论为诗”的特点，同时保持了诗歌的韵律感，适合吟诵传播。