和李太白把酒问明月歌

这首为宋代诗人陈普追和李白《把酒问月》的歌行体诗作，以月夜宴饮为开篇场景，铺陈旷达自适的饮酒之乐，转而追怀李白的生平际遇与超凡风神，借咏月与怀人，抒发对高洁超脱人格的追慕，同时暗含对世间闲言是非的消解态度。

1. 人生能几月圆时：感叹人生短促，难得遇见如此圆满澄澈的月夜。
2. 歌之舞之复蹈之：语出《诗经·宾之初筵》，此处指尽情高歌、起舞、踏节助兴，形容宴饮的酣畅欢乐。
3. 月为一人我成三：化用李白《月下独酌》的经典意象：> 举杯邀明月，对影成三人。意为邀明月为友，与自身相对，便成了三人（含月影）。
4. 更遣青州从事相追随：青州从事为美酒的代称，典出《世说新语·术解》：桓公主簿善辨酒，佳酿称“青州从事”，劣酒称“平原督邮”。此句意为再添美酒相伴，同赏月色。
5. 四人好在都无阙：“阙”通“缺”，指缺憾。此处指月、我、影、酒四者俱全，毫无缺憾。
6. 相劝相酬到明发：明发指天亮，意为彼此劝酒唱和，直饮到天色破晓。
7. 此夜山河有主张，锁碎繁星俱灭没：“锁碎”通“琐碎”，形容细小。此句写今夜月色皎洁，山河似被月光主宰，细碎繁星皆隐没不见，凸显月色的澄澈开阔。
8. 采石已来五百春：采石指采石矶，传说李白在此捉月投江而逝，此处代指李白逝世至今约五百余年（陈普所处南宋距李白去世约500年）。
9. 当时青天为宇四无邻：形容李白当年以青天为屋宇，四境无邻，尽显洒脱不羁的胸襟气度。
10. 上下通秀皆冰玉，岂徒眉宇真天人：冰玉比喻品性高洁、风神清朗；天人指超凡脱俗的不凡人物。此句赞叹李白的言行气度皆如冰玉般澄澈，眉宇间自有超凡脱俗的天人之姿。
11. 力士嗔人譬如刀割大江水，世间閒是閒非皆如此：力士指高力士，李白曾令其脱靴，遭其记恨谗毁；嗔人指发怒斥责。此句以刀割江水为喻，说明高力士对李白的嗔怒如同刀割江水，终究徒劳无功，世间的闲言是非亦如江水东流，无法撼动高洁之人。
12. 君不见李白携月到夜郎，一洗瘅天尽入冰壶裹：夜郎为唐代夜郎郡，李白曾被流放至此；瘅天指瘴疠弥漫的偏远之地；冰壶比喻心地纯洁、品格高洁。此句写李白流放夜郎途中仍以明月为伴，将瘴疠之地尽数洗涤得如冰壶般澄澈，凸显其旷达超脱的风骨。

人生在世能有几回这般圆满的月夜？
且尽情高歌、起舞、踏节，沉醉此中欢悦。
邀明月为友，我与它便成了三人，
再唤美酒相伴，更添几分意气相投。
月、我、影、酒四者俱在，毫无缺憾，
彼此劝酒唱和，直饮到天色破晓。
今夜山河似被月光主宰，
细碎繁星隐没，唯有清辉遍洒天地。
自采石矶捉月的传说至今，已过五百春秋，
当年李白以青天为屋宇，四境无邻，洒脱不羁。
他的风神气度上下澄澈皆如冰玉，
何止眉宇间自有超凡脱俗的天人之姿。
高力士的嗔怒恰似刀割江水，徒劳无功，
世间那些闲言是非，也都如江水般东流。
你不见当年李白携月远赴夜郎，
将那瘴疠之地，尽数洗入冰壶般的澄澈之中。

陈普为宋末元初学者、诗人，字尚德，号惧斋，福建宁德人，南宋灭亡后隐居不仕，以教书著述为业。此作拟和李白《把酒问月故人贾淳令予问之》，李白原诗以咏月为引，抒发对宇宙人生的思考与旷达情怀。陈普此作结合李白生平关键事迹（采石捉月、力士脱靴、流放夜郎），追怀李白的伟岸人格与旷达襟怀，寄寓自身作为宋遗民对高洁人格的坚守，以及对世俗闲非的超脱态度，暗含故国之思与不仕新朝的志节。

1. 化用呼应，紧扣主题：开篇化用李白《月下独酌》的经典意象，呼应原作“把酒问月”的核心，又加入“青州从事”（美酒），将三人之境扩展为四人共乐的旷达场景，贴合和诗的创作身份，自然融入自身的宴饮体验。
2. 用典精准，形象鲜明：全篇多处化用李白生平典故，以采石矶、高力士、夜郎流放等事件串联起李白的一生，通过“刀割江水”的通俗比喻，将高力士的谗毁与世俗闲非的徒劳具象化，反衬李白风骨的不可撼动，塑造出鲜明的诗人形象。
3. 结构流转，层层递进：先写眼前月夜宴饮的酣畅之乐，再转入怀古追怀李白，由景及人、由今及古，最后以李白的旷达风骨收束全篇，将个人的闲适与对先贤的追慕融为一体，情感脉络清晰自然。
4. 语言风格，兼具雅俗：歌行体句式错落有致，韵脚转换自然流畅，既有宋诗的理趣思考，又不失唐诗的豪放洒脱。以“冰玉”“冰壶”等澄澈意象烘托人物品格，以“刀割江水”的俗喻化解抽象议论，兼顾了学术性与可读性。
5. 体式适配：作为歌行体和作，不拘泥于严格的律诗格律，以自由灵动的句式铺陈情感，既保留了乐府诗的质朴大气，又兼具文人诗的雅致内涵，符合和诗的创作要求。