和答友人

本诗为诗人唱和友人的自叙之作，以谦逊之笔开篇，继而叙写自身修身养性的体悟、清修隐逸的志趣，鄙夷纵横权谋之术，表达了亲近佛道、超脱世俗的人生选择，兼具理学修身意趣与隐逸情怀。

1. 无一能攀古圣贤：攀，企及、追赶上；古圣贤，指古代圣君贤士。句意：我无才德能够追得上古代的圣贤。
2. 仅能澄净一腔天：澄净，使澄澈清净；一腔天，喻指内心的本真天理、纯净本心（“天”此处指天心、本真之性）。句意：只能做到让自己的内心澄澈清净，保有本真的天性。
3. 新於梅畔见无极：新，新近、方才；於，在；梅畔，梅花之畔；无极，宋代理学核心概念，指宇宙万物的本始本体，此处也指本心的极致本真之境。句意：最近在梅花边领悟到了无极的本真之理。
4. 久何心中阅逝川：“久何”疑为“久已”的笔误或舒缓语气的语助词；阅，观照、体悟；逝川，语出《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，喻指时光流逝、世事变迁。句意：长久以来在心中观照逝水，体悟时光与道的流转变化。
5. 文畅惠勤同锡饭：文畅，唐代诗僧，与韩愈交游；惠勤，北宋诗僧，欧阳修曾为其诗作序；锡饭，僧人以锡杖托钵乞食，此处代指共赴斋饭、亲近佛门。句意：能像文畅、惠勤那样与僧人一同享用斋饭，亲近佛门清修。
6. 东园甪里共衾眠：东园、甪里，均为秦末汉初隐士“商山四皓”的居所与名号（东园公、甪里先生），此处代指隐逸高士；共衾眠，同寝而卧，指隐居山林、共守清寂。句意：能像商山四皓那样在东园甪里之地一同隐居安睡。
7. 仪秦肩谷难参错：仪秦，指战国纵横家张仪、苏秦，以权谋游说著称；“肩谷”疑为“肩吾”之讹（肩吾为《庄子》所载道家隐士）；参错，混杂、混同。句意：张仪苏秦的权谋之术与肩吾的隐逸之道，难以混同相杂。
8. 莫怪香山去学禅：香山，指唐代诗人白居易，晚年自号香山居士，晚年参禅学佛；学禅，指修习佛法、超脱世俗。句意：不要奇怪像白居易那样晚年去学禅，（我的志趣亦与此相通）。

我无才德企及古代圣贤，
仅能守住本心澄澈净然。
近日梅畔悟得无极真意，
久已心中观照逝水流年。
曾与诗僧同享斋饭清寂，
也学隐士共卧东园甪里。
纵横权谋难与道心相混，
莫怪香山居士学禅忘机。

陈普为宋末元初理学学者，宋亡后隐居不仕，以讲学著述为生。本诗为其隐居期间的唱和之作，当是友人赠诗探讨人生志趣与处世之道后，诗人以诗自叙生平志向，抒发自身不求仕进、修身养性的心境，表达对世俗权谋的鄙夷与对本心清净、佛道超脱的追求。

1. 格律严谨规整：全诗为标准七言律诗，平仄合律，颈联“文畅惠勤同锡饭，东园甪里共衾眠”对仗工整，名词对名词（文畅惠勤/东园甪里）、动宾对动宾（同锡饭/共衾眠），韵律和谐。
2. 用典贴合自然：全诗多处化用典故，如“逝川”出自儒家经典，“无极”为理学核心概念，“文畅惠勤”“香山学禅”关联诗僧与文人禅趣，“商山四皓”“仪秦”分别指代隐士与权谋之士，典故既贴合诗人理学隐士的身份，又丰富了诗歌内涵，无堆砌之感。
3. 结构层层递进：首联自谦述志，颔联叙写修身体悟，颈联铺陈清修隐逸的生活状态，尾联点明不与权谋同流、亲近佛道的人生选择，情感脉络清晰自然。
4. 意蕴兼具学术与文学性：诗歌以“澄净一腔天”为核心，既体现了理学“存天理、灭人欲”的修身追求，又融入了隐逸与禅修的超脱意趣，展现了宋末遗民隐士的精神风貌。