不解算四首

这首咏史诗借汉初谋臣张良与北宋隐士邵雍的典故，辨析世俗权谋算计与儒家正道的区别，以“不解算”为题，暗含对专以权谋取巧的处世方式的批判，推崇恪守儒家义理、安身立命的真儒之道。

1. 汉衩帷幄有真儒：首句“汉衩”疑为“汉帐”之形近讹误，“帷幄”指军中幕府，代指刘邦的决策中枢；“真儒”指恪守儒家正道、以义理经世的学者，此处暗指汉初谋臣张良。
2. 五百余人辙予卢：“五百余人”化用《史记·留侯世家》中张良聚合少年起事的典故，此处为约数表述；“辙”指车迹，引申为辗转、往来；“卢”或为地名，亦或为“庐”之误，暂待考，此句或言张良及其部属辗转往来的经历。
3. 三十六宫来往处：“三十六宫”代指汉代宫廷或天下朝堂，汉代长安有未央宫、长乐宫等诸多宫苑，此处借指权力中枢的周旋之地。
4. 子房终得邵尧夫：“子房”为张良的字，汉初开国谋臣；“邵尧夫”即北宋理学家邵雍，字尧夫，隐居乐道，以易学与安贫乐道闻名。此句将张良与邵雍并提，暗含对“权谋之算”与“道学之儒”的价值判断。

刘邦军帐中自有真正的儒者，
五百徒众曾辗转往来于卢地。
在三十六宫的周旋往来之处，
子房终究得如邵尧夫般守道立身。

陈普为南宋末年程朱理学学者，入元后隐居不仕，以传播理学为己任。《不解算四首》当为其借咏史抒发学术主张之作，针对当时社会盛行的权谋算计之风，辨析“世俗之算”与“真儒之道”的区别，推崇以儒家义理立身的正道，反对专以权谋取巧的处世方式。

1. 用典精妙，时空对照：诗中将汉初张良与北宋邵雍跨越数百年的历史人物并置，形成鲜明对照，以张良代表世俗权谋之士，以邵雍代表真儒典范，暗含价值评判，题旨含蓄。
2. 格律严谨：为标准七言绝句，押平水韵“虞”部，首句入韵，符合近体诗平仄规则（首句“汉衩”为讹误，修正为“汉帐”后平仄更协调）。
3. 语言简练：全诗四句均用典，无冗余之语，却能清晰传递出作者的理学思想，兼具史论与哲理意味。
4. 注：首句“汉衩”存在文字讹误，结合文意推测应为“汉帐”，否则文意不通。