中庸・道不远人五首

这首诗以“安居”喻人人本具的本心自性，紧扣《中庸》“道不远人”的核心义理，通过对比颜回守持本心与常人背离本真的修身状态，批判世人外求逐物、迷失自性的误区，传递儒家反身而诚、求诸己身的修身理念。

一人各有一安居：一人指每个人；安居本指安稳居处，此处喻指人人先天具足的本心、性体，即儒家所言的良知居所。
方寸归藏尽有余：方寸代指内心；归藏指收敛本心、守持本真，不为外物所扰；尽有余谓本心本自圆满，大道皆具于自身，无需外求。
颜子一春常不出：颜子即颜回，孔子最得意的弟子，以安贫乐道、始终守仁著称；一春泛指日常时节，亦喻道流行的日常语境；不出指不背离本心的安居之所，持守自性而不妄逐外物。
他人日日去其庐：他人指世俗常人；去意为离开、背离；其庐即前文所言的“安居”，指本心的居所，此句谓世人逐日背离本真自性，流失道的本然状态。

人人本有一处心安的居所，
方寸本心收敛藏守便自有丰盈。
颜回常年不曾偏离这本心之地，
世人却日日背离自家的安居庐舍。

陈普为南宋晚期理学家，治学以阐发程朱理学、矫正空疏学风为己任。此诗为组诗《中庸・道不远人五首》之一，紧扣《中庸》“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”的核心命题。南宋晚期，理学虽渐成官方显学，但部分士人或流于空谈义理、或外求功利仕进，背离了儒家反身修己的本旨。陈普此作借日常意象阐发经学义理，旨在点明“道”不在外物而在本心，唯有如颜回般持守本真，方能契合大道。

1. 以喻说理，具象化抽象义理：将抽象的儒家性理之道，转化为“安居”“庐舍”的日常居住意象，将“守持本心”喻为“不出”居所，将“迷失自性”喻为“去其庐”，避免了理学诗常见的枯燥说教，使义理通俗易懂。
2. 对比手法强化主题：以颜子“常不出”与常人“日日去其庐”形成鲜明对照，凸显守持本心与背离本真的修身差异，直观传递了“道在自身”的核心观点。
3. 格律严谨，语言质朴：全诗为七言绝句，遵循平水韵六鱼部押韵（居、余、庐），平仄协调，格律合规。语言浅近平实，无晦涩典故，以日常语汇阐发深层义理，契合理学家“明道”的创作追求。
4. 紧扣经典，实现经学与诗歌的融合：全诗始终围绕《中庸》的核心命题，将儒家修身的逻辑转化为具象的日常图景，完成了经学阐释与诗歌创作的有机结合。