代寿德兴尹

这是一首代德兴百姓为县令所作的祝寿诗，以唐尧盛世为喻，赞颂县尹推行宽政、爱民如子的德政，既表达了百姓对县尹的感恩与祝寿之意，也寄托了希望贤官能被朝廷重用、将仁政推广至天下的政治理想。

1. 尧冥五叶开元正：“尧冥”指唐尧深远的德化；“五叶”喻指上古五代贤君的治世传承；“开元正”意为开启正统太平的治世格局。
2. 尧云五色辉紫清：“尧云五色”即五色祥云，为祥瑞之兆；“紫清”指清贵高远的朝堂或澄澈天地，此处喻指清明的政治氛围。此句以祥瑞祥云映照治下政通人和。
3. 渔歌樵唱乐宽政：“渔歌樵唱”代指百姓日常劳作生活，“宽政”指宽厚宽松的治理政策，写百姓在宽政之下安居乐业、其乐融融。
4. 今日公堂弥兕觥：“公堂”指县衙厅堂，“兕觥”为古代兽形青铜酒器，代指祝寿美酒，写县衙内摆满寿酒，正举行祝寿宴。
5. 江南春稚寒犹峭：“春稚”指初春时节，“寒犹峭”意为寒意仍盛，点明诗作的时令背景。
6. 东风先绿银峰草：“东风”即春风，“银峰”为德兴当地银峰山，代指德兴县境，写春风最先吹绿了银峰一带的青草。
7. 银峰百草皆何私，邀得东风来独早：意为银峰百草并无特别之处，为何最先得到春风眷顾？此处以草色先绿暗喻德兴县最先享受到县尹的恩泽。
8. 宽厚不复父母心：“父母心”指爱民如子的仁心，直接赞颂县尹宽厚待民，如同百姓的父母一般。
9. 父母万寿儿愿深：“儿”代指德兴百姓，写百姓衷心祝愿县尹长寿安康。
10. 老稚尽作斑衣舞，来听春风堂上琴：“斑衣舞”化用老莱子娱亲典故，指百姓身着彩衣祝寿起舞；“春风堂上琴”以堂上琴声喻指县尹的德政教化，写百姓静听县尹的和悦教化之音。
11. 黄金台上凝虚竚：“黄金台”为燕昭王招纳贤士的高台，代指朝廷招贤平台；“凝虚竚”意为凝神瞩目，写县尹贤名远播，受朝廷瞩目。
12. 碧云为卷琴声去：“琴声”代指县尹的德政之声，写德政之声随碧云飘向远方，喻指恩泽远播。
13. 要令四海皆阳春，不但银峰沐膏雨：“阳春”“膏雨”均喻指仁政恩泽，意为希望县尹的德政能遍及天下，而非仅惠及德兴一地。
14. 区区祝公在此诗，寸草莫报春阳辉：“区区”意为微薄；“寸草春辉”化用孟郊《游子吟》，以寸草难报春日阳光，比喻百姓难以报答县尹的深厚恩泽。
15. 秉钧暂借牛刀手，八荒开寿如尧时：“秉钧”指执掌国政，“牛刀手”化用“割鸡焉用牛刀”，谓县尹本有大才，暂在小县施展；“八荒”指天下八方，祝愿县尹能被朝廷重用，使天下如唐尧盛世一般太平长寿。

唐尧德化绵延五代开启太平正朔，
五色祥云映照着澄澈高远的朝堂。
渔樵歌声里满是宽政带来的安乐，
今日县衙公堂上摆满了祝寿酒觞。
江南初春寒意仍带着料峭锋芒，
东风最先吹绿了银峰坡上的草荒。
银峰的百草何曾有什么特别私藏，
为何独能抢先迎来东风的春光？
您的宽厚早已胜过了父母的心肠，
愿父母官万寿无疆是百姓的热望。
老幼都穿起彩衣起舞祝寿欢畅，
静听堂上春风般和悦的琴声悠扬。
您的贤名如黄金台上的伫立贤才，
琴声随碧云卷向了天外的远方。
只愿四海都能沐浴这春日的暖阳，
不止银峰一处得您膏雨般的恩光。
这首小诗不过是微薄的祝寿辞章，
百姓如寸草难报您春日般的辉光。
您本是执掌国政的大才暂借小试，
愿天下八方都如尧时般寿运绵长。

陈普为宋末元初知名理学家，宋亡后隐居讲学，不仕新朝。这首诗是他代德兴县百姓为当地县令所作的祝寿诗。当时德兴县令推行宽厚宽松的治理政策，减轻百姓负担，深得民心，当地百姓联名请陈普代作此诗，以表达对县令的感恩与祝寿之情。诗中既赞颂了县令的德政，也寄托了作者对上古太平盛世的向往，以及希望贤能官员能被朝廷重用、推广仁政于天下的政治理想。

1. 立意格局：全诗跳出普通祝寿诗的应酬窠臼，以唐尧盛世为核心意象，将祝寿与仁政理想结合，格局开阔，兼具情感温度与政治寄托。
2. 用典与意象：多处化用经典典故，如“斑衣舞”“寸草春辉”“黄金台”“牛刀手”等，贴合祝寿主题又赋予深厚文化内涵；以“东风先绿银峰草”暗喻德兴先受恩泽，以“阳春膏雨”喻指仁政，意象生动贴切。
3. 结构韵律：全诗为七言古体，不拘泥于近体诗平仄对仗，随情感转换韵脚，节奏舒缓流畅。结构完整清晰：先以盛世起笔，再写百姓安乐、祝寿场景，继而赞颂德政、寄托理想，最后收束于祝寿与期许。
4. 情感表达：以百姓口吻抒发真挚情感，“父母心”“儿愿深”“寸草莫报春阳辉”等句恳切自然，将百姓对县尹的感恩与爱戴表现得淋漓尽致，无应酬诗的虚浮之感。