中庸・道不远人五首

本诗为陈普阐释《中庸》“道不远人”思想的组诗之一，核心阐发儒家性本善、道不假外求的理学理念：批判舍近求远的治学路径，指出儒家伦理与天理本具于本心之中，无需劳心万里求索。

1. 三纲五典不用学：三纲指君臣、父子、夫妇的核心伦理纲常，五典即五常（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），代指儒家外在的礼教条文。此句意谓儒家的伦理规范并非需要后天强行习得的外在教条。
2. 旦气清时在枕边：旦气指清晨未受物欲蒙蔽时的清明本心；枕边代指日常起居、当下身畔，泛指平凡的日常情境。意为本真的善性与天理，就存于普通人日常的清明本心之中。
3. 未出母胎无不具：未出母胎指先天本然的状态，无不具即本自具足。此句化用孟子“万物皆备于我”的观点，指人的本心先天便具备全部的道德义理与天理。
4. 何须万里役楼船：役楼船指劳师动众、长途跋涉，楼船为大型战船，此处代指艰辛的远行求索。句意谓何必劳心费神到万里之外去寻求道，道本就存于自身本心之中。

儒家纲常典则本非外求的教条，
清晨气定神清时，本心就在枕边萦绕。
尚未降生便已具足天地义理，
何须万里迢迢，劳烦楼船远求？

陈普为宋末元初理学名家，推崇程朱理学，一生致力于阐发儒家道统。宋末学界存在舍近求远、脱离本心空谈义理或溺于训诂考据的学风，此组诗围绕《中庸》“道不远人”章展开，本首旨在传递“复性归本”的理学核心思想：强调天理与善性本具于人心，学者当向内探求本心，而非向外驰求。

1. 用典化理：全诗紧扣《中庸》“道不远人”的命题，化用孟子“万物皆备于我”的性善论观点，将深奥的理学义理融入通俗诗句，贴合阐释儒家经典的创作初衷。
2. 意象浅近：以“枕边”这一日常意象具象化“本心”的内在性，以“万里役楼船”的远行意象反衬“道在本心”的简易性，对比鲜明，说理直白易懂。
3. 反问收束：末句以“何须”反问句式，强化了“道不假外求”的核心观点，语气斩截有力，让说理更具说服力。
4. 语言与格律：全诗为规整七言绝句，平仄协调，语言质朴平实，无晦涩典故，兼顾了理学说理的严肃性与诗歌的可读性。