归去来辞

这首诗仿陶渊明《归去来兮辞》之旨，以直白抒情与丰富用典，抒发了诗人厌倦官场奔逐、决意归隐田园的情志，借伯夷叔齐、安贫隐士的典故，表达对名利的轻视、对贫贱守道的坚守，流露出宋末元初遗民不仕新朝的淡然与决绝。

归去来兮，吾生复何之。
- 归去来兮：古代归隐题材诗文常用的呼告语，意为“回去吧”；吾生：我的一生；复何之：又要去往何处。

故园三径在，桃李不成蹊。
- 三径：出自陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，原指归隐后简陋的家园，此处代指诗人的故园；桃李不成蹊：反用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”之意，谓桃李虽繁茂却无人赏游，既写故园冷落，也喻自己不被世俗关注。

台榭荒凉已无忧，阶除寂寞人已希。
- 台榭：园林中的亭台楼阁，此处代指故园旧景；无忧：不再为世俗事务牵累忧愁；阶除：台阶；希：通“稀”，稀少。

胡飘飘而不返，将役役以奚为。
- 胡：为什么；飘飘：奔波不定的样子；役役：劳苦奔走的样子；奚为：做什么，有何意义。

丈夫不自量，处世宁堪悲。
- 丈夫：此处指诗人自称，大丈夫；不自量：不必自寻烦恼计较得失；宁堪悲：怎么能让人悲伤呢。

省一朝之若是，悟百年之已非。
- 省：醒悟；一朝：短时间内；若是：指奔走名利的世俗生活；百年：一生；已非：已经错了。

饭山曾是饿唐甫，首阳曾是饿夷齐。
- 饭山：指隐居山林以野菜为食；唐甫：此处指安贫守道的隐士（一说为孔子弟子原宪，以安贫乐道著称）；首阳：首阳山，商末伯夷、叔齐采薇隐居于此，后饿死，后世以其为坚守道义、不仕二朝的典范。

名重天下何足比，利重天下何足奇。
- 何足比：哪里值得看重；何足奇：哪里值得称奇，谓名利本无足重轻。

觉利名之不昧，知贫贱而勿悲。
- 昧：蒙蔽，此处指被利禄蒙蔽心智；勿悲：不必为贫贱而悲伤。

归去来兮归去来，长安纵好休徘徊。
- 长安：代指京城官场；纵好：纵然再好；休徘徊：不要再流连往返。

足巾屏之行李，拂藜杖之尘埃。
- 足：整理、收拾；巾屏：代指随身衣巾行囊；行李：指出行的衣物装备；藜杖：用藜茎制成的拐杖，为隐士常用之物，拂去尘埃指准备出发归隐。

杜宇知我意，声声苦相催。
- 杜宇：即杜鹃鸟，相传为古蜀帝杜宇所化，啼声凄切，常被用来象征归隐的呼唤或思乡之情。

故园行乐处，满地生苍苔。
- 行乐处：可供游乐休憩的地方；满地生苍苔：指故园久无人至，长满青苔，呼应前文的寂寞冷落。

归去来兮，闽山之巅。
- 闽山：指诗人故乡福建一带的山峦；之巅：山顶之上。

山奇水秀，可以忘年。
- 忘年：忘记岁月流逝，形容悠然自得、忘却世俗烦忧的闲适状态。

归去了啊！我的一生究竟要去往何方？
故园的三径依旧还在，桃李虽繁却无人赏游。
亭台楼阁早已荒凉，从此不必再为俗事忧愁；台阶寂寞冷落，往来的人影早已稀少。
为何还要四处奔波漂泊不肯归去？劳苦奔走一生，究竟有何意义？
大丈夫不必自寻烦恼计较得失，身处世间又何必徒自悲伤？
醒悟过来，短时间的奔逐名利已是如此荒谬，一生都在追逐利禄，本就是大错特错。
当年安贫守道的隐士曾在山林挨饿，伯夷叔齐也曾饿死在首阳山巅。
即便名重天下又何足挂齿，利禄压身又有什么值得称奇？
终于看清利禄本不能蒙蔽本心，懂得了贫贱也不必悲伤。
归去了啊，归去了！京城纵然再好，也不要再流连往返。
收拾好随身的衣巾行囊，拂去藜杖上的尘埃准备出发。
杜鹃鸟懂我的心意，声声啼鸣苦苦相催。
故园本就是游乐休憩的好去处，如今早已长满了苍苔。
归去了啊，回到那闽山的顶峰之上。
山水奇秀，足以让人忘却岁月流逝，悠然终老。

陈普为宋末元初理学家，宋亡后隐居福建，拒绝出仕元朝，以讲学著书为业。这首诗仿陶渊明《归去来兮辞》的抒情结构与归隐主题，结合自身遗民经历，抒发了对宋元易代之际官场奔逐的厌倦，以及坚守道义、安贫乐道的情志。诗中借伯夷叔齐的典故，暗寓不仕新朝的立场，以故园苍苔、闽山秀水的意象，寄托了对田园归隐生活的向往。

1. 体裁仿拟与抒情基调：全诗以“归去来兮”开篇，直接沿用陶渊明《归去来兮辞》的呼告式抒情，奠定了决绝归隐的情感基调，以直白的咏叹传递出挣脱世俗束缚的畅快。
2. 用典贴切自然：多处化用经典归隐意象，如“三径”“首阳夷齐”“杜宇”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传递出诗人的情志，无生硬堆砌之感。
3. 对比与递进结构：以“长安纵好”与“闽山之巅”形成官场与田园的鲜明对比，突出归隐的必要性；全诗从呼告归隐，到反思官场劳碌，再到借典故论证安贫守道的价值，最后点明归隐故乡的志向，情感层层递进，逻辑清晰。
4. 语言质朴自然：全诗以浅白流畅的口语化抒情为主，不事雕琢，直白地抒发对名利的轻视与对田园的向往，既符合理学家的平实文风，又不失诗歌的抒情美感。