劝学歌

这首宋代劝学诗以儒家天道人伦为核心，阐明人类区别于万物的根本在于秉持道义，勉励后生珍惜光阴、不负父兄期许，明确以六经、圣贤为为学目标，强调穷究义理体用、融会贯通的为学境界，最终期许学子成为胸藏万卷、笔力雄健的君子。

1. 太极肇判两仪生：太极，中国古典哲学的宇宙本原范畴；肇判，指开辟、区分；两仪，指阴阳二气。此句言宇宙初开，阴阳二气由此生成。
2. 其中人为万物灵：灵，灵性、灵秀。谓天地之间，人类是万物中最具灵性的存在。
3. 人亦天地一物耳：耳，语气助词，表限止，相当于“罢了”。言人类也不过是天地间的一物而已。
4. 独以道义超众形：超众形，超越其他万物的存在形态。谓唯独人类能凭借道义，凌驾于万物之上。
5. 立为三才中宇宙：三才，指天、地、人；中宇宙，指在天地宇宙间确立自身地位。言人立身于天地之间，与天地并列为三才。
6. 发挥天地经人伦：发挥，阐发、彰显；经人伦，确立、践行人伦纲常。谓人应彰显天地之道，以此规范人与人之间的伦理关系。
7. 兹事初非外烁伐：兹事，此指践行道义、为学立身之事；外烁伐，指从外部强加的外力影响（“烁”通“铄”，铄伐即销蚀、强加），语出《孟子·告子上》“仁义礼智，非外铄我也”，谓为学立身并非依靠外力，而是源于自身本心。
8. 毫发皆奋七尺身：毫发，指细微之处；奋，振奋、发挥；七尺身，代指自身躯体。谓即便细微之处，也都要在自身身上得到彰显与奋勉。
9. 后生可畏如日出：语出《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也”，谓年轻人如同初升的太阳，前程远大，值得敬畏期许。
10. 千金之躯岂可轻：千金之躯，喻指宝贵的年华与生命；岂可轻，怎么可以轻易辜负、轻视。
11. 寸阴可惜莫虚掷：寸阴，指极短的光阴；可惜，值得珍惜；虚掷，白白浪费。
12. 百年安得长青春：百年，指人的一生；安得，怎么能够；长青春，永葆青春年华（代指意气风发的求学时光）。
13. 有力如虎当猛省：有力如虎，形容精力充沛、意气昂扬；猛省，猛然醒悟、自我警醒。
14. 何况责望深父兄：责望，指父兄对自己的期望与要求；深，厚重深切。
15. 不通六籍不是学：六籍，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；不通六籍则不算真正的学问。
16. 未了三才未是人：未了，未能明了、践行；此句言未能通晓天地人三才之道，便算不上真正意义上的人。
17. 希圣必须志尧舜：希圣，仰慕、追求成为圣贤；志尧舜，以尧舜（上古贤明君主，儒家推崇的圣君典范）为志向。
18. 希贤必有为颜曾：颜曾，指颜回、曾参，孔子最贤能的弟子，儒家推崇的贤士典范。谓追求成为贤士，必须以颜回、曾参为榜样。
19. 义理彝伦精讲究：义理，儒家的伦理与哲学义理；彝伦，指五常伦理（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）；精讲究，精心探究、讲求。
20. 礼乐制度须详明：详明，详细明了、透彻理解。
21. 体用源流务透彻：体用，中国古典哲学范畴，指本体与功用；源流，指学问的根源与发展脉络；务透彻，务必彻底弄清楚。
22. 血脉文理仍流行：血脉文理，指学问的内在脉络与逻辑；流行，贯通流畅、毫无滞碍。
23. 会通两尽始无碍：会通，融会贯通；两尽，指体用、义理与制度皆穷尽通晓；无碍，没有滞碍、通达无碍。
24. 范围未始离曲成：语出《易·系辞上》“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，范围，指天地的化育范围；曲成，指曲尽万物之性而成就之。此句言真正的学问不会脱离日常具体事物，始终契合天地化育之道。
25. 无尘胸次贮万卷：无尘，指心胸洁净无杂念；胸次，指胸中；贮万卷，胸中藏有万卷诗书学问。
26. 拔出笔力找千钧：拔出，振起、施展；千钧，古代重量单位，三十斤为一钧，千钧喻指笔力雄健、文辞厚重。（注：“找”疑为“扛”或“振”之形近讹误，此处依原诗文本解读，言笔力足以撼动千钧重物，形容文气充沛）

太极初开阴阳分，人为万物最灵秀。
本是天地一微物，唯凭道义超群伦。
立身三才天地间，阐扬天道正人伦。
此道非由外力加，毫厘皆凭自身奋。
后生可畏如朝日，千金身躯岂轻弃？
寸阴寸金莫虚掷，百年哪得长青春？
纵使力健如猛虎，亦当猛醒自勉励，
何况父兄寄厚望，殷殷责望何其深！
不通六经不算学，未明三才不成人。
欲成圣贤当志尧，欲为贤士效颜曾。
义理彝伦须精研，礼乐制度要详明。
体用源流务通透，文脉血脉要贯通。
融会贯通两皆尽，方能通达无滞碍，
天地化育不离曲，万物成就本自然。
胸无尘埃贮万卷，笔力雄健扛千钧。

陈普为宋代朱熹三传弟子，是程朱理学的重要传人，秉持理学“义理之学”与士人修身的教育理念。宋代儒学复兴，朝廷与民间皆重视儒家经典教育，此诗应为陈普写给门人或乡学学子的劝学之作，结合宋代理学“为天地立心”的士人追求，以儒家天道人伦为根基，阐明为学立身的根本与方法，勉励后生珍惜光阴、笃实向学，践行圣贤之道。

1. 逻辑严谨，层层递进：全诗从宇宙本源谈起，先确立人在天地间的独特地位，阐明道义为立身之本；继而劝勉珍惜光阴、不负父兄期许；随后明确为学的核心内容：通六经、明三才、效圣贤、研义理彝伦与礼乐制度；最后点明为学的最高境界：融会贯通、胸藏万卷、笔力雄健。整体从“为何学”到“学什么”再到“学的境界”，结构清晰，层层深入。
2. 典故密集，植根儒学：全诗大量引用儒家经典典故，如《论语》“后生可畏”、《孟子》“仁义非外铄”、《周易》“范围曲成”，以及尧舜、颜曾等圣贤典范，六籍、义理、彝伦等儒学核心概念，通篇洋溢着浓厚的儒家学术气息，贴合理学的教育宗旨。
3. 说理恳切，气势充沛：全诗以质朴平实的七言古风写成，摒弃晦涩的理学空谈，以“千金之躯”“寸阴可惜”等恳切之语劝勉学子，又以“有力如虎”“笔力千钧”等雄健之语期许未来，既有长者的谆谆教诲，又有激昂的奋进之气，兼具理趣与情感。
4. 格律自由，直抒胸臆：作为七言古风，全诗不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言晓畅自然，以直白的说理与恳切的劝勉相结合，将理学的为学之道融入质朴的诗句之中，易于理解与传诵。