七夕后一日

这首诗为七夕次日所作，前两句议论处世之道，提出不必为世俗应酬耗费心力，当随顺本心、自在度日；后两句以雨后清晨的清朗景色呼应前文的旷达心境，借节令后的景物变化，抒发超脱尘劳、顺应自然的闲适情怀。

1. 世间万事但随身：但，仅、只。随身，随顺自身本心与本分，不执着于外物牵累。句意：世间种种事务，不过随顺本心行事即可。
2. 不费将迎是圣人：将迎，语出《庄子·应帝王》“不将不迎”，原指顺应自然、无刻意送往迎来的状态，此处代指世俗间应酬周旋的交际琐事。圣人，此处指通达事理、不为俗务所累的有道君子。句意：无须为应酬往来耗费心力的，便是真正超脱的处世境界。
3. 雨暗云昏殷作夜：殷，指雷声；作夜，彻夜作响。句意：昨夜雨浓云暗，雷声彻夜轰鸣。
4. 天青水碧在今晨：天青，天空澄澈青蓝；水碧，河水碧绿澄澈。句意：今日清晨，天空青蓝明净，河水碧绿清透。

世间万事不过随顺本心，
何须为俗务应酬劳神？
昨夜雨暗云昏雷声彻夜，
今朝天青水碧满目清新。

陈普为宋末元初朱子学派学者，终生不仕元朝，隐居福建武夷山一带讲学著述。此诗具体创作年份未详，学界一般认为是其隐居期间的闲适之作。七夕为民间热闹的社交节日，次日归于平静，诗人借雨后清晨的景物变化，对比世俗应酬的劳顿，抒发自己远离尘嚣、顺应本心的自在心境，暗合其理学思想中守持本真的追求。

1. 结构章法：全诗采用“议论+写景”的经典结构，前两句直抒胸臆提出处世主张，后两句以景物具象化前句的心境，议论与写景相互印证，逻辑清晰自然。
2. 意象对比：“雨暗云昏殷作夜”与“天青水碧在今晨”形成强烈的明暗、动静对比，以昨夜的喧嚣雷雨对应世俗应酬的劳顿，以今日的清朗清景对应超脱自在的本心，将抽象的处世道理转化为可感的画面。
3. 用典与语言：化用《庄子》“不将不迎”的典故，自然贴切，既点明了“不费将迎”的内涵，又契合诗人作为理学家的学术底色。全诗语言浅白流畅，无刻意雕琢之痕，以理入诗却不失诗意，避免了理学家诗常见的“理障”问题。
4. 节令呼应：紧扣“七夕后一日”的节令背景，节日的喧嚣与次日的宁静形成隐性对比，进一步凸显诗人对自在生活的向往，让诗作更具情境感。