历代传授歌

这首七言歌谣体诗作按时间顺序梳理了从三皇五帝到西周的帝王传承与朝代兴亡脉络，以通俗晓畅的语言普及上古至周的正统历史观，传递儒家推崇的禅让、贤君治国、政权兴衰的核心历史理念。

1. 伏羲神农黄帝氏，名曰三皇居上世：伏羲、神农、黄帝为上古三位圣皇，即“三皇”（此为儒家主流的三皇说法之一），他们生活在远古的上世时代。
2. 少昊专顼及高辛，唐虞尧舜为五帝：少昊、颛顼、高辛（帝喾），加上唐尧、虞舜，合称“五帝”。（注：“专顼”为“颛顼”的传写笔误）
3. 夏商周兮曰三代，三王禹汤文武是：夏、商、周合称“三代”，夏禹、商汤、周文王与周武王是三代的圣明君王。
4. 尧舜传官禹传家，天与人与非私畀：尧舜以禅让方式传位给贤才，禹却传位给儿子启开启家天下；“天与人与”为“天与人欤”的传写讹误，意为政权传承是天命与人心所向，并非君主私相授受。畀（bì）：给予。
5. 夏禹一传启以贤，少康兴夏灭猿豷：夏禹传位给启，启以贤能继承大统；少康中兴夏朝，诛灭寒浞之子寒豷。（注：“猿豷”为“寒豷”的传写讹误）
6. 十有七世于桀王，万汤放桀夏绪坠：夏朝传至第十七代君主夏桀，商汤起兵流放夏桀，夏朝的国统就此断绝。绪：统绪、国运。
7. 殷汤应天而顺人，兴王地方七十里：商汤顺应天命、人心起兵，他兴起时的领地仅方圆七十里。
8. 太甲太戊及武丁，三宗有商为专美：太甲、太戊、武丁是商代的三位中兴君主（即“商三宗”），商代以他们的治世最为称道。
9. 祖乙盘庚亦贤君，三十传纣覆商祀：祖乙、盘庚也是商代贤明君主，商代共传三十代，到商纣王时祭祀断绝，国家灭亡。
10. 周兴积累由后稷，公刘太王及王季：周朝的基业从始祖后稷便开始奠定，历经公刘、古公亶父（太王）、季历（王季）三代积累。
11. 文王大勋武王集，伐纣牧野作牧誓：周文王奠定了伐纣的大功业，周武王最终完成灭商大业，在牧野之战前发布《牧誓》。
12. 成王嗣位在幼冲，周公辅政天下治：周成王继位时年纪尚幼，由周公旦辅政，天下得以大治。幼冲：年幼。
13. 成康措刑四十年，几移周鼎幽与厉：周成王、周康王在位时，天下太平，刑罚搁置四十余年；后来周幽王、周厉王在位期间，周室王权险些被颠覆。周鼎：代指周朝政权，古代以鼎为传国重器。

伏羲、神农与黄帝，后世尊为三皇，
生活在遥远的上古洪荒时光。
少昊、颛顼再到帝喾高辛，
加上唐尧、虞舜，合称上古五帝。
夏、商、周三代一脉相承，
夏禹、商汤、文武二王是三代圣君。
尧舜禅让传位贤才，禹却传子启开家天下，
天命人心所归，绝非君主私相授受的私情。
夏禹传位启开启世袭，少康中兴诛灭寒豷，
夏朝国祚延续十七世，终到暴君夏桀手中。
商汤顺天应人起兵伐桀，夏朝统绪就此断绝，
商汤起家时领地不过方圆七十里。
太甲、太戊、武丁三位商王，
是商代中兴的典范，堪称独美。
祖乙、盘庚也都是贤明君主，
商代传国三十世，终被纣王葬送祭祀。
周朝基业从始祖后稷便开始积累，
历经公刘、太王、王季代代经营。
文王奠定伐纣大功，武王终成其事，
牧野战前发布《牧誓》誓师伐商。
成王继位尚且年幼，周公辅政天下大治，
成康之世刑罚搁置四十载，海内太平。
只可惜幽王、厉王乱政，周室王权险些倾覆。

陈普为宋末元初著名理学家，字尚德，号惧斋，福建宁德人，宋亡后隐居讲学，拒绝出仕元朝。这首《历代传授歌》创作时间约在宋亡之后，作者以七言歌谣的形式梳理上古至西周的帝王传承，一方面借助儒家正统的历史叙事，传递“天命所归、贤君治国”的理学理念，另一方面以浅显易懂的文本作为蒙学读物，帮助世人了解中国上古史脉络，寄托了对华夏正统传承的坚守。

1. 体例与节奏：全诗采用七言歌谣体，每句七字，韵脚和谐流畅，读来朗朗上口，适合诵读传唱，契合通俗启蒙读物的特性。
2. 叙事脉络清晰：以时间为唯一线索，从三皇五帝一直铺陈至西周幽王、厉王，将数千年历史浓缩于百字篇幅中，结构紧凑、条理分明。
3. 语言质朴晓畅：全诗摒弃华丽藻饰，以直白通俗的语言概括历史事件与帝王传承，兼顾学术性与普及性，体现了理学家通俗教化的创作初衷。
4. 儒家历史观贯穿：全诗以儒家正统的“禅让-家天下”“天命人心”“贤君治国”为核心叙事逻辑，突出商汤伐桀、周公辅政、成康之治等儒家推崇的历史事件，传递理学的历史教化理念。
5. 传写讹误说明：诗中“专顼”“猿豷”“天与人与”均为传写过程中的笔误，不影响整体叙事逻辑。