七夕

这首诗借七夕乞巧的传统民俗，以诸葛亮木牛流马的典故为对照，批判了依靠花言巧语、谗佞钻营上位的投机者，赞扬了凭借自身心智创造价值的务实精神，兼具对社会风气的讽喻与对正道立身的推崇。

1. 木牛流马无人会：木牛流马为三国诸葛亮发明的军用运输工具，后世以其代指真正的智慧创造与实用发明。“会”指理解、领会，句意谓世人大多难以参透木牛流马背后的智慧本质。
2. 元是自家心孔开：“元”通“原”，意为本来、原本。“心孔开”指开启自身心智、发挥主观聪明才智。句意谓那些真正有价值的创造，本就是依靠自身开动脑筋得来，而非仰仗外物。
3. 却恐如簧谗佞口：“如簧”化用《诗经·小雅·巧言》“巧言如簧”，形容言辞虚伪动听、善于谄媚。“谗佞口”指进谗言、巧言令色的奸邪之人的口舌，此处代指靠投机钻营为生的小人。
4. 曾问天孙乞巧来：天孙即织女星，七夕节民间有向织女星乞求智巧的“乞巧”习俗。句意谓这些奸佞之徒并非依靠自身才学立身，反倒像七夕乞巧的妇人一般，试图向上天乞求投机取巧的“巧诈”。

世人多不解木牛流马的精妙，
创造本来自自家开启的心智。
却恐那巧舌如簧的谗佞之口，
曾向天孙乞取投机的巧诈。

陈普为南宋末年理学家、诗人，一生不仕，多次拒绝朝廷举荐，对当时朝堂奸佞当道、投机钻营成风的社会现状深感不满。七夕乞巧是中国传统民俗，诗人借这一日常习俗为载体，以诸葛亮依靠自身智慧创造木牛流马的典故为参照，讽刺那些不务正业、靠谗言谄媚上位的小人，抒发自己对务实立身、凭才学报国的推崇，暗含对南宋末年昏暗时政的批判。

1. 对比手法鲜明：前两句以木牛流马的智慧创造，赞扬了依靠自身心智的务实创造；后两句以“如簧谗佞口”与“向天孙乞巧”的行为，批判了投机取巧的歪门邪道，二者形成强烈反差，凸显诗人的价值取向。
2. 典故运用贴切：化用《诗经》“巧言如簧”形容谗佞者的虚伪嘴脸，以诸葛亮木牛流马的典故强化“自身创造”的正面形象，借七夕乞巧的民俗典故切入讽刺主题，使诗歌既有文化底蕴又直指现实。
3. 语言直白犀利：全诗无晦涩典故，以通俗的语言将批判与赞扬直白道出，虽短却一针见血，将对社会风气的讽喻融入传统民俗之中，兼具文学性与现实意义。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平水韵押十灰韵（“开”“来”），平仄虽有小拗但整体符合七绝格律规范，读来朗朗上口。