程朱之学四首

这首诗系统阐发程朱理学的中庸之道核心思想，以“不偏不倚”为立身行事、体悟道体的根本准则，推崇尧舜、颜回、曾子等儒家圣贤的道德范式，批判秦汉以来学者偏离道统、不识道体的弊病，旨在维护儒家正统的义理体系。

1. 大中岂难明，不偏立可得
   • 大中：程朱理学核心范畴，即“大中至正”，指无过无不及的中正之道。
   • 岂难明：难道难以明晓。
   • 不偏：不偏倚、无过无不及。
   • 立可得：便可切实掌握立身行事的根本准则。
     句意：中正之道难道难以通晓吗？只要秉持不偏不倚的态度，便能切实把握其内涵。
2. 偏似扶醉人，中如正柱石
   • 偏：偏倚、偏离中正之道。
   • 扶醉人：搀扶醉汉，喻行事失据、极易倾斜失控。
   • 中：恪守中正之道。
   • 正柱石：端正稳固的柱石，喻恒久可靠的行事准则。
     句意：偏倚正道如同搀扶醉汉般容易失稳，恪守中正则如立住柱石般稳固不移。
3. 亭亭即道体，截截皆天则
   • 亭亭：高耸挺立、莹然明晰的样子，喻道体的超然独立。
   • 道体：程朱理学指宇宙万物的本体与根本法则。
   • 截截：整齐分明、条理清晰的样子。
   • 天则：上天设定的永恒法则，即自然与社会的固有规律。
     句意：挺拔莹然的便是宇宙的道体，条理分明的皆是上天的恒常法则。
4. 一毫不可裒，一发不可益
   • 裒（póu）：裁减、减少。
   • 益：增加。
     句意：中正之道分毫都不能减损，丝毫都不能增益，强调其无过无不及的绝对性。
5. 舜君与尧民，万世作程式
   • 舜君与尧民：儒家推崇的尧舜时代理想治世的君民典范。
   • 程式：法式、楷模。
     句意：尧舜的治世范式，足以成为万世效法的榜样。
6. 颜仁及曾孝，亦足立人极
   • 颜仁：颜回以仁德著称，为孔门贤首。
   • 曾孝：曾子（曾参）以孝行闻名，《孝经》传承者之一。
   • 人极：做人的最高准则，即儒家所谓“人道之极”。
     句意：颜回的仁德、曾子的孝行，也足以为世人确立做人的最高标准。
7. 倘或增减之，病痛自千百
   • 倘或：倘若如果。
   • 病痛：言行上的弊病、差错。
     句意：若随意增减中正之道的内涵，自然会生出千百种言行偏差。
8. 立如偏重船，可坐见没溺
   • 偏重船：船身失衡倾斜的船只。
   • 没溺：沉没倾覆。
     句意：立身行事若如失衡航船，转眼便会面临沉没倾覆的结局。
9. 形象亦易知，体段非不的
   • 形象：中正之道的外在表象与可见征兆。
   • 体段：道体的根本纲领与格局。
   • 的：明确真切。
     句意：中正之道的外在表象本易辨识，其本体纲领也并非不够清晰明确。
10. 奈何秦汉来，如瞽於五色
    • 奈何：可惜、无奈。
    • 瞽（gǔ）：盲人。
    • 五色：此处代指道体的纷繁表象与核心要义。
      句意：可叹秦汉以降，学者竟如盲人般无法辨识道体的真正内涵。

中正之道岂难通晓？
只要不偏不倚，便能切实掌握。
偏倚正道如搀扶醉汉，极易失稳；
恪守中正似立住柱石，稳固如山。
挺拔莹然的便是宇宙道体，
条理分明的皆是上天恒则。
分毫不能减损，丝毫不能增益，
这便是中庸的绝对准则。
尧舜的君民治世范式，
足以成为万世效法的楷模。
颜回的仁德、曾子的孝行，
也足以为世人确立做人的最高标准。
倘若随意增减这道的内涵，
自然会生出千百种言行的弊病。
立身若如失衡的航船，
转眼便会沉没倾覆。
中正之道的外在表象本易辨识，
其本体纲领也并非不够真切明确。
可叹秦汉以降，
学者竟如盲人般不识五色，难明道体。

陈普为宋末元初著名理学家，曾受业于朱熹三传弟子熊禾，毕生推崇程朱理学，致力于维护儒家道统。宋末学术氛围驳杂，佛老思想盛行，部分学者偏离孔孟正统义理，陈普作《程朱之学四首》组诗，系统阐发程朱理学核心义理，批判后世学者对道体的误解，旨在重振儒家正统的伦理与哲学体系，此篇为组诗中阐发中庸之道的核心篇章。

1. 以喻说理，具象化抽象义理：全诗以“扶醉人”“正柱石”“偏重船”等日常事物为喻，将“道体”“中庸”等抽象理学概念转化为易懂的生活意象，增强了说理的感染力与可读性。
2. 正反对比，论证逻辑严密：以“偏”与“中”的对比贯穿全篇，先正面阐发中正之道的易明与稳固，再以“增减之”“偏重船”的反面事例说明偏离道统的危害，最后以秦汉以来的学术偏差作结，层层递进，论证严谨。
3. 用典正统，强化主旨：全篇援引尧舜、颜回、曾子等儒家圣贤典范，强化了程朱理学推崇的道德范式，明确了维护儒家道统的创作主旨，体现了理学家以诗阐理的典型创作风格。
4. 语言质朴平实：全诗无晦涩典故，以浅近直白的语言阐发义理，兼顾学术性与通俗性，符合理学家以诗传理的创作特点。