有感

这首《有感》是宋末元初诗人陈普的讽喻古体诗，诗人以历史为镜，批判了后世社会从神仙迷信、奢靡享乐、科举浮靡到赋税苛重、孝道沦丧的种种积弊，以唐玄宗开元盛世由盛转衰的历史教训为警示，针砭南宋末年时政，抒发了忧国伤时的深沉情怀。

1. 后人百事不如古：后人，指后世统治者与社会各阶层；百事，各类事务。句意：后世之人做各种事情都比不上上古时代。
2. 创立造为难悉数：创立造作，指各种不合古制的新规、弊政；悉数，全部数清。句意：层出不穷的弊政难以尽数。
3. 一百苟且万千年：“一百”疑为“百端”之误（或指百样苟且之事）；苟且，指敷衍塞责、贪图安逸的风气；万千年，形容时间久远。句意：千百年间苟且偷安的风气蔓延。
4. 一夫阿狥弥九土：阿狥（通“徇”），阿谀奉承、徇私枉法；弥九土，遍布全国。句意：一人徇私舞弊，便会将歪风蔓延至整个天下。
5. 神仙不死岂有之：岂有之，哪里有这种事。句意：神仙长生不死的说法难道真的存在吗？
6. 起自秦皇并汉武：起自，开端于；秦皇，秦始皇嬴政；汉武，汉武帝刘彻。句意：这种求仙问道的虚妄之风，最早始于秦始皇与汉武帝。
7. 蜀陵冀角民鼓乱：蜀陵，疑指蜀地帝王陵寝（或代指蜀地）；冀角，冀州边角之地（泛指偏远地区）；民鼓乱，百姓击鼓作乱，指民众起义。句意：蜀地、冀州等地相继爆发民变。
8. 楼殿至今连海宇：楼殿，指帝王宫殿、奢华建筑；连海宇，遍布全国、连接四海。句意：如今这类奢靡的宫阙楼阁仍遍及天下。
9. 从明未载心神飞：从明，疑为“从冥”（听信幽冥荒诞之言）；未载，指无史书记载的虚妄之事；心神飞，指心神被迷惑、动摇。句意：听信无据的荒诞之言，帝王心志被扰乱。
10. 无根金人忽如睹：无根金人，指无史实依据的祥瑞异物（如汉武帝时的祭天金人，此处泛指荒诞的迷信物象）；忽如睹，忽然被看到（指朝廷迷信此类物象）。句意：荒诞无据的迷信之物忽然被当作祥瑞。
11. 膏肓遂成不可治：膏肓，指病入膏肓，形容弊病积重难返。句意：国家的弊病已经积重难返，无法救治。
12. 五教壅寒生民苦：五教，指五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）；壅寒，阻塞不通，指教化衰败；生民，百姓。句意：五常教化被阻塞废弃，百姓生活困苦不堪。
13. 帝城元夜移三山：帝城，京城；元夜，元宵节；移三山，仿造海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）布置元宵灯会，形容极尽奢华。句意：京城元宵节将三神山的景致移到城中。
14. 天河七夕桥织女：天河，银河；桥织女，仿造七夕鹊桥相会的场景，指七夕节的奢靡活动。句意：七夕节效仿银河鹊桥，举办相关游乐活动。
15. 倡优侏儒为戏乐：倡优侏儒，指歌舞杂技艺人、矮小的弄臣；戏乐，嬉戏取乐。句意：以倡优侏儒表演作为玩乐项目。
16. 淫词浮文作贡举：淫词浮文，浮华淫靡、空洞无实的文辞；贡举，科举取士。句意：将这类浮靡文辞作为科举取士的标准。
17. 卖盐沽酒充科赋：卖盐沽酒，指百姓变卖产业；充科赋，缴纳赋税。句意：百姓只得变卖盐酒等家当来缴纳苛捐杂税。
18. 吹箫执籥送丧死：吹箫执籥，古代送葬时的乐舞；送丧死，办理丧葬事宜。句意：办理丧葬却要吹箫执籥，极尽奢靡浮华。
19. 一般更有乱生我：一般，同样、还有；乱生我，祸乱从我这里滋生。句意：还有一桩更致命的祸端。
20. 背弃劬劳事歌舞：背弃，违背；劬劳，指父母养育子女的辛劳；事歌舞，沉迷歌舞享乐。句意：子女背弃父母养育之恩，只顾沉迷歌舞享乐。
21. 造端良是魏隋间：造端，开端；魏隋间，指曹魏与隋代（或泛指魏晋南北朝至隋代）。句意：这种奢靡颓败的风气，开端于魏隋时期。
22. 以至开元遂为瘉：开元，唐玄宗开元盛世；瘉（通“愈”），更加严重。句意：到了开元盛世，这种弊病反而愈发严重。
23. 四海之人皆若狂：四海，天下；皆若狂，都如同癫狂一般（指沉迷享乐、不思进取）。句意：天下之人都沉迷享乐，如同癫狂。
24. 谀舌纷纷蔽明主：谀舌，阿谀奉承的言辞；蔽，蒙蔽；明主，贤明的君主（此处反讽当时的君主）。句意：阿谀奉承的言论纷纷四起，蒙蔽了君主的视听。
25. 五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓：五凤楼，唐代洛阳宫城正门，此处代指宫廷；舞千秋，指表演唐玄宗所作的《千秋乐》舞曲；渔阳，唐代藩镇范阳的治所，安禄山起兵于此；鼙鼓，战鼓，代指战事。句意：五凤楼前《千秋乐》舞得正酣，渔阳方向的战鼓忽然动地而来，安史之乱爆发。

后世万事皆不及上古，
种种创弊新政难以尽数。
千百年间苟且成习，
一人徇私便祸及九州。
神仙长生本是虚妄，
此风始自秦皇汉武。
蜀地冀州民变蜂起，
宫阙楼观至今遍于四海。
听信荒诞妄言心神迷乱，
无据的怪诞之物竟被当作祥瑞。
国家弊病积重难返，
五常教化荒废，百姓困苦不堪。
京城元宵仿造海上三山，
七夕效仿银河鹊桥相会。
倡优侏儒凑来嬉戏作乐，
浮靡文辞竟成科举取士之资。
百姓卖盐沽酒缴纳苛税，
送葬却吹箫执籥极尽奢靡。
更有一桩致命祸端：
背弃父母养育之恩，只顾歌舞享乐。
这种颓风始于魏隋之时，
到开元盛世反而愈演愈烈。
天下之人皆如癫狂，
阿谀之辈纷纷蒙蔽君主。
五凤楼前《千秋乐》舞得正酣，
渔阳鼙鼓动地而来，安史之乱爆发。

陈普为宋末元初著名理学家，宋亡后隐居闽中，坚决拒绝出仕元朝。这首《有感》当作于南宋末年，彼时南宋朝廷政治腐败，君主沉迷享乐，迷信虚妄祥瑞，科举制度流于浮靡，赋税繁重导致民不聊生，社会矛盾尖锐激化。诗人借回顾秦始皇、汉武帝求仙，魏隋时期奢靡颓败，以及唐玄宗开元盛世由盛转衰的历史，以古鉴今，讽喻南宋统治者的昏聩与时政的积弊，抒发了对国家前途的深切忧虑。

1. 借古讽今，针砭时弊：全诗以“有感”为题，通篇依托历史典故展开批判，从神仙迷信的虚妄、社会奢靡的乱象，到科举浮靡、赋税苛重、孝道崩坏，层层递进，最后以安史之乱的历史教训收束，将批判矛头直指南宋末年的时政，具有极强的现实针对性。
2. 用典精准，意蕴厚重：诗中运用秦始皇、汉武帝求仙，唐玄宗开元盛世与安史之乱等经典历史典故，以极简笔墨概括历史兴衰脉络，既增强了诗歌的说服力，又赋予作品深厚的历史文化底蕴。
3. 对比鲜明，张力强烈：多处运用对比手法，如“生民苦”与“帝城元夜移三山”的民生困苦与朝廷奢靡的对比，“五凤楼前舞千秋”与“渔阳动地来鼙鼓”的升平假象与危局将至的对比，精准凸显社会矛盾，强化了批判力度。
4. 格律兼具，语言质朴：全诗采用古体诗形式，语言直白犀利，少雕琢辞藻，却一针见血揭露社会弊病；部分语句对仗工整（如“帝城元夜移三山，天河七夕桥织女”“倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举”），兼具古体诗的自由与近体诗的韵律美感，情感沉郁顿挫，忧国伤时之意溢于言表。