呈时宰二首 其一

这首诗是曹勋呈给当时宰相的作品，主题围绕国家的和平繁荣展开。诗中先描绘了百姓不识功臣、国家太平无战事的景象，接着称颂国家祥瑞、农业丰收，然后提到已有祭祀真室山的活动，但还未举行封禅泰山的大典，最后表达对举行东封泰山大典的期待。整体表达了对国家昌盛的赞美以及对举行封禅这一盛大国家仪式的期盼。

• “黔黎谁识迓衡功，赤白囊闲寝燧烽”：
  • 字词：“黔黎”，指百姓；“迓衡功”，指辅佐君王、匡扶社稷的功劳；“赤白囊”，指紧急军书；“燧烽”，即烽火，古代边防报警的信号。
  • 句意：百姓有谁能知晓辅佐君王的功劳呢，如今紧急军书闲置，烽火也熄灭了，说明国家没有战事。
• “史不绝书称上瑞，地无遗利足三农”：
  • 字词：“史不绝书”，指史书上不断有记载；“上瑞”，指非常好的祥瑞之兆；“地无遗利”，指土地充分利用，没有一点闲置；“三农”，指春、夏、秋三个农时，也泛指农民。
  • 句意：史书上不断记载着国家出现的祥瑞之兆，土地得到充分利用，足以让农民们富足。
• “已闻奠玉祠真室，未见泥金款岱宗”：
  • 字词：“奠玉”，指祭祀时献上玉；“真室”，即真室山；“泥金”，古代封禅礼中，封禅文书要用金泥密封；“款岱宗”，指前往泰山举行封禅大典。
  • 句意：已经听说在真室山举行了祭祀仪式，献上了美玉，但还没有看到前往泰山举行封禅大典的情况。
• “七十二君梁父禅，何时展采更东封”：
  • 字词：“七十二君”，传说古代到泰山封禅的有七十二位君主；“梁父禅”，在梁父山举行禅礼，封禅大典中，在泰山筑坛祭天叫“封”，在梁父山辟场祭地叫“禅”；“展采”，指展现文采，这里有举行盛大仪式之意；“东封”，即封禅泰山，因泰山在东方，所以称东封。
  • 句意：古代有七十二位君主在梁父山举行禅礼，什么时候才能再次举行盛大的封禅泰山的仪式呢。

百姓有谁能了解辅佐君王的功劳，
如今军书闲置，烽火熄灭国家太平。
史书不断记载着国家的祥瑞之兆，
土地充分利用让农民们生活富足。
已听闻在真室山举行了祭祀仪式，
却还没见到前往泰山封禅的盛况。
古代七十二位君主曾在梁父山禅祭，
何时才能再次举行封禅泰山的大典。

曹勋生活在南宋时期。南宋在政权偏安江南的情况下，也希望通过一些举措来彰显国家的稳定和昌盛。封禅泰山是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时举行的祭祀天地的大型典礼，被视为国家繁荣、君主贤明的象征。这首诗创作时间虽不明确，但从内容推测，当时南宋可能处于相对稳定的阶段，国内有一些祥瑞之事发生，农业生产也较为良好，曹勋借此诗呈给宰相，表达对国家现状的赞美以及对举行封禅大典以彰显国威的期盼。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“七十二君梁父禅”，借古代七十二位君主封禅泰山的典故，表达对当今举行封禅大典的期待，使诗歌具有深厚的文化底蕴和历史感。
  • 对比衬托：“赤白囊闲寝燧烽”通过紧急军书闲置、烽火熄灭与战争状态形成对比，突出国家的和平；“已闻奠玉祠真室，未见泥金款岱宗”将已有的真室山祭祀与未举行的泰山封禅进行对比，衬托出对封禅泰山大典的期盼。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合呈给宰相这一特定的写作对象和场合。用词精准，如“迓衡功”准确地表达了辅佐君王的功劳，“上瑞”简洁地概括了国家的祥瑞之兆。
• 意境营造：整首诗营造出一种宏大、庄重的意境。诗中描绘国家太平、祥瑞频现的景象，以及对封禅大典的期盼，展现出国家繁荣昌盛的宏大场面，体现出诗人对国家命运的关注和对国家盛世的向往。