和陈阜卿为汤与立寿次韵

这是一首五言祝寿和韵诗，诗人以佛教无量寿佛起兴，先借佛理点明福寿必应之理，继而赞颂友人汤与立德行高洁、实为国家栋梁却屈居下位，同时抒发自身怀才不遇的感慨，感念友人的赏识提携，最终以真挚的祝寿祝愿作结，既贴合应酬诗的主题，又蕴含真情实感。

1. 我闻无量寿，世作天人师：无量寿即阿弥陀佛，为佛教中寿命无量的佛尊；天人师是佛陀的十号之一，指为天与人之导师。此句以寿佛起兴，点明祝寿主题。
2. 有祷必应感，如形影随之：应感指神灵感应、祈福必应；形影随即如形体与影子相随，言祈福之效如影随形，暗合福寿绵长之意。
3. 吾见盛德士，吏隐江之湄：盛德士指德行高尚之人；吏隐指虽为官却保有隐逸之风，不汲汲于名利；江之湄即江边，指汤与立当时的任职之地。此句点明友人的身份与处境。
4. 岩岩栋梁材，为桷岂所宜：岩岩形容高耸挺拔之貌；栋梁材指能担当国家重任的人才；桷指屋椽，为小型木料。此句以大材小用喻友人屈居下位，抒发惋惜与推崇之意。
5. 守道心自适，怡然见双眉：守道指坚守道义本心；自适指自安自乐；双眉舒展，形容心情舒畅。此句赞友人虽处下位却能坚守本心，自得其乐。
6. 何当日千里，整顿黄金羁：日千里指日行千里，喻施展抱负、仕途顺遂；黄金羁指华贵的马笼头，代指高官显爵。此句表达对友人早日得到重用、施展才华的期许。
7. 嗟予拙无用，正坐千林姿：拙无用是诗人自谦之词，谓自己才能笨拙；正坐即正因；千林姿指如众林中的出众之木，喻自身才华出众却不合时宜，招致小人嫉妒。
8. 荷兄独青眼，少雪群儿欺：荷指承蒙；青眼化用阮籍青白眼典故，指赏识器重；少雪即稍稍洗雪；群儿指排挤自己的小人。此句感念友人的赏识，使其免受小人欺辱。
9. 兰菊虽异芳，春秋莫予遗：兰、菊分别于春秋时节开花，虽芬芳不同却各有其美；莫予遗即不会被遗弃。此句以兰菊为喻，言二人虽境遇、志趣不同，却皆能被认可、不被埋没。
10. 相逢一尊酒，驻马聊共持：驻马指停下车马；共持即共举酒杯。此句写朋友相逢共饮的闲适情谊。
11. 偶观香雾郁，彷佛初生时：香雾指祝寿时焚香的氤氲雾气；初生时指初次相逢之时。此句借眼前香雾，追忆与友人初遇的情景，烘托重逢的温馨氛围。
12. 愿兄寿无量，登庸侍彤墀：登庸指被朝廷提拔任用；彤墀指宫殿前的红色台阶，代指朝廷。此句直接抒发祝寿祝愿，愿友人长寿且能入朝为官、施展抱负。
13. 年年遇今日，酌酒共瑶卮：瑶卮指玉制的精美酒杯。此句以年年共饮祝寿酒作结，寄寓长久的情谊期许。

我曾听闻那无量寿佛，是世间天人与众生的导师。
但凡有所祈福必能感应灵验，如同形体与影子紧紧相随。
我见过那位德行高尚的君子，如今为官隐逸在江边之地。
他本是高耸挺拔的栋梁之才，如今只做椽子岂是相宜？
坚守道义自有心中安乐，眉宇舒展神情怡然自得。
何时才能一展千里抱负，整顿华贵的鞍辔步入仕途？
可叹我笨拙无用，正因出众如千林之木，才遭小人欺。
承蒙兄长独以青眼相看，稍稍洗雪了群儿的欺辱。
兰与菊虽芬芳各异，春秋时节各自吐芳不会被遗忘。
今日相逢共举一杯酒，暂且停下车马同饮此杯。
偶然望见焚香的雾气氤氲，恍惚间仿佛回到初遇之时。
愿兄长寿命无量，被朝廷提拔侍奉在丹墀之上。
年年都能度过今日，共举玉杯把酒言欢。

这首诗是王之道为和友人陈阜卿的祝寿诗而作，赠送给另一位友人汤与立。陈阜卿即南宋名相陈俊卿，汤与立为当时的文人官员，德行出众却仕途不顺。王之道为北宋末南宋初诗人，曾因反对宋金和议被贬，仕途屡遭坎坷，对怀才不遇的境遇深有体会。此诗既为友人祝寿应酬，也借此抒发了自身的身世感慨。现存学界对汤与立的具体生平暂无详细考证，仅知其为当时与王之道交游的士人。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以佛教寿佛起兴，紧扣祝寿主题；中间先赞颂友人德行与才干，再抒发自身失意之感，感念友人赏识；最后收束到祝寿祝愿，结构完整，情感流转自然。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用典故，如“天人师”点明寿佛身份，“青眼”化用阮籍典故凸显知己情谊，“栋梁材”“黄金羁”“彤墀”等典则贴合仕宦主题，用典不堆砌，贴合诗歌情感与语境。
3. 比兴与对比结合：以“无量寿佛”起兴，将祝寿主题与佛教意象结合，不落俗套；以“兰菊异芳”为喻，对比自身与友人的境遇，既赞友人亦抒己怀；“栋梁材”与“为桷”的对比，突出友人的大材小用，饱含惋惜与推崇。
4. 情感真挚，质朴动人：作为应酬诗，并未流于空泛的客套，而是在赞颂友人的同时，真实抒发了自身仕途坎坷的感慨，“荷兄独青眼”一句更显二人情谊深厚，整体语言平实流畅，兼具文学性与真情实感。
5. 次韵合规，韵律和谐：此诗为次韵诗，严格依照陈阜卿原诗的韵脚创作，虽非严格的五言律诗，但韵脚和谐，读来朗朗上口，符合古典诗歌的韵律要求。