四祖山

这首诗是宋代诗人王之道游览黄梅四祖山（禅宗四祖道信的驻锡道场）时所作，先叙写前往圣地的路程与世人对四祖的景仰，继而阐发对禅道的感悟，再描绘山寺周边的雄奇清幽之景，最后抒发对禅宗胜境的流连与结下佛缘的心愿，兼具山水描摹与禅理阐发，格调古朴清雅。

1. 黄梅西去一舍许，奔走龙天瞻四祖。

   • 黄梅：今湖北黄梅县，禅宗祖庭四祖寺所在地。
   • 一舍：古代里程单位，一舍为三十里。
   • 奔走龙天：指护法的天龙八部众，此处喻指四祖道场的灵异感召。
   • 四祖：即禅宗四祖道信大师，开创东山法门，驻锡黄梅破额山。
   • 句意：从黄梅县城往西三十里左右，便是四祖山，护法龙天都奔走前来瞻仰四祖圣迹。

2. 师今何往昔何来，占断金沙长作主。

   • 师：指四祖道信大师。
   • 占断：独占、把持。
   • 金沙：代指四祖寺所在的破额山道场，亦指寺中金沙泉胜景。
   • 作主：指住持道场，执掌佛法传承。
   • 句意：大师如今往何处去，又从何处而来？早已独占金沙圣地，长久住持于此。

3. 须知至道本不灭，岂独高名固非取。

   • 至道：至高无上的佛法真谛。
   • 固非取：并非刻意求取虚名。
   • 句意：应当知晓至高的佛法本就永存不灭，又岂是刻意求取虚名就能获得的？

4. 偶传衣钵断三世，遂配云中诏千古。

   • 衣钵：禅宗传法的信物袈裟与钵盂，代指禅宗法脉传承。
   • 断三世：指禅宗自达摩东来，经慧可、僧璨、道信三世传承，衣钵至此正式扎根四祖山。
   • 云中诏：指朝廷对四祖道场的敕赐诏令，亦喻指佛法如天降诏命般流传千古。
   • 句意：偶然传下的衣钵延续了三世法脉，从此与朝廷的敕诏一同流传千古。

5. 寺藏岩腹蟠地轴，塔据峰巅立天柱。

   • 岩腹：山岩的腹部，指山寺深藏于山岩之中。
   • 蟠地轴：如盘绕大地的转轴般稳固，形容山寺地势雄固。
   • 塔：指四祖真身塔，位于破额山峰巅。
   • 立天柱：如擎天之柱般矗立，形容佛塔高耸雄伟。
   • 句意：山寺深藏于山岩腹内，如盘绕大地的转轴般稳固；佛塔占据峰巅，如擎天之柱般矗立。

6. 棱层石栈斜瓮玉，缭绕溪流缓萦组。

   • 棱层：错落起伏的样子。
   • 石栈：山间的栈道石阶。
   • 瓮玉：形容石阶纹路如盛在瓮中的美玉，光洁错落。
   • 萦组：像丝带般缠绕盘旋，组指古代官绶丝带。
   • 句意：错落的栈道石阶如倾斜的玉瓮般光洁，缭绕的溪流如丝带般缓缓盘旋。

7. 月明飞瀑百虹挂，风撼长松万蛟舞。

   • 飞瀑：山间瀑布，月光映照下如百道彩虹悬挂。
   • 万蛟舞：长松被狂风撼动，如万条蛟龙起舞，形容松涛声势雄壮。
   • 句意：明月之下，飞瀑如百道彩虹悬挂；狂风撼动长松，如万条蛟龙起舞。

8. 路通涧谷横略彴，树霭烟霞团缕数。

   • 略彴（zhuó）：山间的小木桥。
   • 树霭：树林间的雾气。
   • 团缕数：烟霞如成团的丝缕，清晰可数。
   • 句意：小路通往涧谷，横架着小木桥；树林间的雾气与烟霞，如成团的丝缕清晰可数。

9. 清阴扫径初入夏，苍藓封庭新过雨。

   • 清阴：清凉的树荫。
   • 扫径：打扫山间小径。
   • 苍藓：苍绿的苔藓。
   • 封庭：铺满庭院。
   • 句意：清凉的树荫铺满小径，时节刚入初夏；苍绿的苔藓铺满庭院，正是新雨过后。

10. 留连归客获联辔，邂逅主僧还接武。

    • 归客：诗人自指及同行之人。
    • 联辔：并驾而行，辔指马缰绳。
    • 邂逅：不期而遇。
    • 主僧：寺院的住持僧人。
    • 接武：脚步相接，形容彼此投合、相伴而行。
    • 句意：流连此地的归客并驾而行，不期而遇寺院住持，彼此相伴相随。

11. 请观异事花五叶，愿结胜缘香一缕。

    • 花五叶：即“一花五叶”，指禅宗达摩传法后，经数代传承形成多个流派，此处代指禅宗法脉的兴盛。
    • 胜缘：殊胜的佛缘。
    • 句意：请看看这禅宗一花五叶的奇异传承，愿以一缕焚香结下这份殊胜的佛缘。

12. 何人为作锦鸡梦，此意他年铭肺腑。

    • 锦鸡梦：相传四祖道信曾有锦鸡入梦的灵异事迹，此处代指禅宗的神迹与感悟。
    • 铭肺腑：牢记于心，铭刻在肺腑之间。
    • 句意：何人能为我编织这样的锦鸡之梦？这份感悟将永远铭刻在我心中。

从黄梅城西往三十里外，便是四祖圣山，护法天龙都奔走前来瞻仰四祖的遗迹。
大师如今往何处去，又从何处而来？早已独占金沙圣地，长久住持于此。
应当知晓至高的佛法本就永存不灭，又岂是刻意求取虚名就能获得的？
偶然传下的衣钵延续了三世法脉，从此与朝廷的敕诏一同流传千古。
山寺深藏于山岩腹内，如盘绕大地的转轴般稳固；佛塔占据峰巅，如擎天之柱般矗立。
错落的栈道石阶如倾斜的玉瓮般光洁，缭绕的溪流如丝带般缓缓盘旋。
明月之下，飞瀑如百道彩虹悬挂；狂风撼动长松，如万条蛟龙起舞。
小路通往涧谷，横架着小木桥；树林间的雾气与烟霞，如成团的丝缕清晰可数。
清凉的树荫铺满小径，时节刚入初夏；苍绿的苔藓铺满庭院，正是新雨过后。
流连此地的归客并驾而行，不期而遇寺院住持，彼此相伴相随。
请看看这禅宗一花五叶的奇异传承，愿以一缕焚香结下这份殊胜的佛缘。
何人能为我编织这样的锦鸡之梦？这份感悟将永远铭刻在我心中。

王之道为北宋末南宋初诗人，字彦猷，历阳（今安徽和县）人，官至通判。南宋初年江淮战乱频繁，王之道多有避乱游历之举。这首诗是他游览黄梅破额山四祖寺时所作，彼时诗人身处乱世，借瞻仰禅宗祖庭，抒发对清净禅道的向往，同时记录了四祖山的雄奇景致与自身的感悟。

1. 章法严谨有序：全诗以游踪为线索，先叙行程与景仰，次阐禅理，再绘山水，最后抒情收束，层层递进，浑然一体。
2. 意象比喻精妙：大量运用比喻修辞，将飞瀑比作百虹、长松比作万蛟、溪流比作萦组，石栈比作斜瓮之玉，生动勾勒出四祖山雄奇清幽的景致；又以“一花五叶”“锦鸡梦”等典故呼应禅宗主题，强化了作品的禅意氛围。
3. 动静情景交融：既有“月明飞瀑”“风撼长松”的动态描摹，又有“苍藓封庭”“树霭烟霞”的静态刻画，动静相宜，营造出古朴清幽的禅境；同时将游览的流连之情与禅道感悟融为一体，体现了宋诗“以景入理、情理结合”的特点。
4. 格律韵律和谐：全诗虽为七言古风，但多联对仗工整，如“寺藏岩腹蟠地轴，塔据峰巅立天柱”等，音节和谐，兼具古体诗的自由与近体诗的韵律美。