寄赞宁上人

这首寄赠僧人的诗作，既高度赞誉了赞宁的史学才华与史修成后的盛誉，又以禅理体悟其修行境界，最后抒发了未能与高僧重逢的怅惘与景仰，兼具儒者对史才的推崇与禅门对心境的观照。

1. 支公兼有董狐才：支公指晋代名僧支遁，此处以之代指赞宁的僧人身份；董狐为春秋晋国史官，以直笔实录闻名，后世奉为良史典范。此句谓赞宁兼具名僧风骨与良史之才。
2. 史传修成乙夜开：乙夜即二更时分，代指深夜。谓赞宁所修僧史（指《宋高僧传》）修成后，连帝王都深夜阅览，可见其史著受重视的程度。
3. 天子远酬丹诏去：丹诏指皇帝的朱笔诏书，此处指朝廷遣使持诏书褒奖赞宁修史之功，“远酬”谓朝廷不远万里颁行赏典。
4. 高僧不出白云来：白云代指赞宁所居的深山寺院，暗用“白云深处”的隐逸意象。谓赞宁虽身居山林不出世，但其声名早已远播朝廷。
5. 眉毫久别应垂雪：眉毫指眉毛上的毫毛，“垂雪”谓眉毛斑白如积雪，形容人年老须发皆白。此句遥想久别之后，赞宁应已容颜衰老。
6. 心印休传本似灰：心印为佛教禅宗术语，指以心传心的佛法传承；“本似灰”谓禅心本应寂静无执，泯除杂念。此句劝勉赞宁不必刻意传扬佛法，当守寂心安。
7. 若念垂瞳欲相见：垂瞳为诗人自谓，谓自己年老眼瞳低垂、目光昏沉。此句意为：如果您想念我这个垂老之人，想要与我相见。
8. 未访西上一浮杯：浮杯为禅僧行旅典故，以杯渡水代指僧人出行；“西上”指赞宁所居之地或禅门西来的方位意象。此句谓自己尚未西行前往拜访赞宁，暗含未能重逢的遗憾。

您兼具支遁的清逸与董狐的史才，
史传修成之日，帝王深夜开卷细读。
天子不远万里颁下朱红诏书褒奖，
高僧虽不出山，声名早已随白云远布。
久别之后您的眉毫该已白如积雪，
禅心本自寂如死灰，不必刻意传布。
若您念及垂老的我想要相见，
我还未乘禅意的浮杯，赴您的山隅。

赞宁为五代末至北宋初著名高僧、史学家，撰有《宋高僧传》三十卷，于宋太宗太平兴国年间奉诏修成，因史著详实严谨受到朝廷嘉奖，获赐紫方袍、加号“通惠大师”。王之道为北宋末南宋初诗人，此诗为其寄赠赞宁之作，此时赞宁已圆寂，诗中既追忆其史才盛誉，又遥寄对高僧的景仰与未能重逢的怅惘。

1. 用典精当：全诗多处贴合赞宁身份用典，以支遁比其清逸僧格，以董狐誉其史才直笔，以丹诏代指朝廷褒奖，以心印、浮杯融入禅理，贴切自然无堆砌之感，兼具文史厚度与禅意内涵。
2. 对仗工整：颔联“天子远酬丹诏去，高僧不出白云来”与颈联“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰”均为严整对仗句，前者以朝廷褒奖与高僧隐逸形成对比，后者以外貌衰老与禅心寂静相对，结构匀称，意蕴丰厚。
3. 意境清逸：“白云来”“眉毫垂雪”等意象营造出清幽高逸的禅林意境，既契合赞宁高僧身份，又传递出诗人对其境界的向往。
4. 情感真挚：全诗从赞誉史才，到遥想修行，再到抒发未能相见的怅惘，情感层层递进，既有对先贤的景仰，又有对故人的怀念，真挚动人。