过集湖德济庙用赵尉廉留题韵示周钦夫程彦游

这首纪游抒怀诗依友人赵尉廉留题原韵所作，先以细腻笔触描绘集湖秋日澄澈开阔的湖山胜景，后借登临庙祠的观感，抒发仕途奔波、随俗浮沉的身世感慨，于失意中透出对未来摆脱困境的豁达信念，兼具写景之清与抒情之真。

1. 秋阳汎汎流清晖：秋阳，秋日阳光；汎汎（fàn fàn），水波荡漾貌，此处形容湖面泛着阳光的光泽；清晖，明净的光辉。
2. 帆腹不张旗脚垂：帆腹，船帆胀满的部分，此处代指船帆；旗脚，船上旗帜的下垂部分，此句写湖面风平浪静，船帆未鼓、旗帜低垂。
3. 灵祠输奂湖之麋：灵祠，指德济庙；输奂疑为“轮奂”的形近讹误，典出《礼记》，形容建筑高大华美；麋通“湄”，指水边，此句写德济庙高大华美，坐落于集湖岸边。
4. 水天一色成玻瓈：水天一色，化用王勃《滕王阁序》“秋水共长天一色”；玻瓈即玻璃，形容湖面平静澄澈如琉璃般晶莹透亮。
5. 西轩爽垲高不危：西轩，德济庙西侧的廊轩小屋；爽垲（kǎi），地势高敞干燥、环境清朗舒适；高不危，高耸而安稳无险。
6. 凭栏下瞰群山卑：凭栏，倚靠栏杆；下瞰，向下眺望；群山卑，群山因身处高处而显得低矮渺小。
7. 鬼神亮我心无欺：亮同“谅”，意为相信、体谅；此句借神灵之口，言明自己心地坦荡，毫无欺瞒。
8. 风涛纵险夫何疑：纵，即使；夫何疑，又有什么可疑虑的，此句写即便遭遇风浪险阻，也不必心生畏惧。
9. 区区奔走劳驱驰：区区，形容奔走忙碌的困顿之态；劳驱驰，为仕途生计奔波劳碌。
10. 和光未免世俗随：和光，典出《老子》“和其光，同其尘”，指与世俗混同、不露锋芒；此句写自己难免随波逐流，迎合世俗风气。
11. 相逢一笑聊伸眉：伸眉，舒展愁眉，指开怀畅笑；此句写与周钦夫、程彦游相聚时暂忘烦忧。
12. 明朝掺袂还东之：掺袂（shèn mèi），握住衣袖，代指告别；还东之，踏上东归的旅途。
13. 萧曹有节未见奇：萧曹，指西汉名臣萧何、曹参，二人皆有治国之才与节操；未见奇，未被世人视作超群之才，此句自叹即便有萧曹之能，也未必能被赏识。
14. 往往樵牧相鄙夷：樵牧，打柴放牧的平民，代指世俗庸众；鄙夷，轻视、看不起。
15. 吾生倾否会有时：倾否，典出《周易》“否极泰来”，指历经困顿挫折；会有时，总会有转机到来。
16. 穷愁过眼无足悲：穷愁，穷困愁苦；过眼，转瞬即逝；无足悲，不值得为之悲伤。

秋日阳光铺洒湖面，水波泛着明净的光辉，船帆未曾鼓起，船上的旗帜也低垂无声。
德济庙高大华美，静静坐落于湖岸之畔，水天连成一色，湖面澄澈如琉璃般晶莹。
庙西的廊轩高敞干爽，安稳又开阔，凭栏远眺，群山都显得低矮渺小。
神灵见证我心地坦荡毫无欺瞒，即便风涛再险恶，又有什么可疑虑的呢？
我不过是区区奔走劳碌之人，难免要随波逐流，迎合世俗的眼光。
今日与诸位相逢一笑，暂且舒展愁眉，明日就要挥袖告别，踏上东归的旅途。
即便有萧何、曹参那样的节操与才具，也未必能被世人称奇，往往还会被樵夫牧者之类的庸人轻视。
我这一生虽历经困顿，但总有否极泰来之时，眼前的穷困愁苦不过转瞬即逝，实在不值得悲伤。

王之道为北宋末南宋初文学家，宣和六年进士，仕途多有波折，曾因避乱江淮、屡遭贬谪，一生饱经宦海浮沉。这首诗是他途经集湖（今安徽巢湖东南）德济庙时，依友人赵尉廉留题诗的原韵，与周钦夫、程彦游唱和所作。诗中既记录了沿途湖山胜景，也寄托了诗人对自身仕途坎坷的感慨，同时以豁达态度消解失意情绪。

1. 结构层次分明：全诗先景后情，前八句层层铺展集湖秋景，从水面光影、船旗状态到神庙风貌，再到登高远眺的观感，营造出开阔澄澈的意境，为后文抒情铺垫氛围；后八句由景入情，从旅途奔波的困顿写到相聚的短暂，再到身世感慨与豁达信念，情感流转自然。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“和光”化用《老子》的和光同尘，“倾否”化用《周易》否极泰来，“水天一色”化用王勃名句，既丰富了诗歌内涵，又不显生硬，贴合抒情语境。
3. 语言质朴流畅：整体风格平易浅近，兼具宋诗“以文为诗”的特点，写景清新生动，抒情真挚直白，既保留了诗词的韵律感，又兼具散文的流畅性。
4. 对比与寄托兼具：以“凭栏下瞰群山卑”的视觉对比，烘托出登高的开阔心境；以“萧曹有节未见奇”与“穷愁过眼无足悲”的对照，将个人失意与豁达态度并置，同时借“鬼神亮我心无欺”寄托了坚守本心的自我慰藉，点明德济庙的祭祀功能与精神寄托意义。
5. 次韵唱和合规：全诗严格依照赵尉廉留题诗的韵脚创作，符合次韵诗的格律要求，读来朗朗上口，体现了宋代唱和诗的创作特点。