历阳倅蒙庵郑公卒於位记岁在丁丑与仆有交承

这是一首悼念同僚郑蒙庵的悼亡诗。诗人以东晋陶渊明、西汉董仲舒比拟逝者，赞扬其高洁品格与精深学识，通过景物烘托与典故寄寓，抒发了对友人早逝的哀悼与惋惜，同时推崇其对圣贤道义的阐发。

1. 东晋陶元亮，西京董仲舒：
   陶元亮：即陶渊明，字元亮，东晋隐士诗人，以高洁风操闻名。西京：西汉都城长安，代指西汉时期。董仲舒：西汉儒家代表学者，提出“罢黜百家，独尊儒术”影响深远。此处以二人比拟郑公，赞其兼具隐士高逸与儒者学识。
2. 高风敦薄俗，妙论见遗书：
   高风：高尚的品格与风操。敦：敦厚、淳化。薄俗：浮薄功利的世俗风气。妙论：精妙独到的言论，此处指郑公的思想著述。遗书：遗留的典籍文稿。此句谓郑公的高洁风操可淳化世俗，其精妙思想留存于遗作之中。
3. 水石伤新窆，松篁惨旧庐：
   水石：指墓地周边的山水景物。窆（biǎn）：下葬，新窆即新筑的坟墓。松篁：松树与竹子，古代常植于墓旁寄寓哀思。旧庐：郑公生前居所，因主人去世显得凄清惨淡。此句以景物烘托哀悼之情，将主观悲情寄寓于客观山水松竹。
4. 楞伽今在否，此道发明初：
   楞伽：即《楞伽经》，佛教早期经典，此处或指郑公留存的佛学著述，暗指其兼通儒释的思想境界。此道：指涵盖儒家伦理与佛理思辨的圣贤道义。发明初：指阐发道义的初始阶段，既赞郑公对道义的开创性阐释，也惋惜其未尽其业便溘然长逝。

将您比作东晋的陶渊明、西汉的董仲舒啊，
高洁风操可淳化浮薄世俗，精妙言论都留在了遗著之中。
山水都为新葬的坟墓伤悲，松竹也让旧日居所凄冷惨淡。
《楞伽》经卷如今是否还留存？这圣贤道义的阐发，才刚开启便戛然而止。

此诗作于宋高宗绍兴二十七年（丁丑年，1157年）。郑蒙庵时任历阳郡副职（倅），卒于任上，与诗人王之道曾有同僚交承之谊（即先后担任同一官职或共事相交）。王之道与郑公交情深厚，在其去世后作此诗以寄哀思，追忆其品格学识，抒发痛失友人的怅惘。

1. 用典精当：首联用陶渊明、董仲舒两位历史名人比拟逝者，精准对应郑公兼具隐士高逸与儒者学识的形象，赋予诗作厚重文化底蕴；尾联用《楞伽经》典故，拓展了人物形象的维度，暗示其兼通儒释的思想境界。
2. 情景交融：颈联以“水石伤”“松篁惨”的景物描写烘托哀悼氛围，将主观情感具象化，避免直白抒情的空洞，使悲情更具感染力。
3. 格律严谨：全诗为五言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄合律，语言凝练典雅。情感层层递进：从赞人品学识，到悼逝世，再到叹未竟之业，结构完整，情感深沉。
4. 主旨含蓄：末句“此道发明初”以惋惜之语收束，既赞扬逝者对道义的阐发之功，又暗含早逝的遗憾，言有尽而意无穷。