送道觉游天童山

这首七言古体诗是宋代诗人王之道赠别僧人道觉出游天童山的赠别之作。诗作先点明送别时节为重阳前后、小雨新晴的秋日，描绘西风拂柳的萧瑟秋景，接着交代道觉与同修僧友前来辞行的场景，随后想象天童寺僧人的迎接情景，最后寄语二人莫要仓促停留，愿他们满载鄞江山水与禅理，尽兴游历淮右一带，既含送别时的关切，又寄寓对友人游历悟道的期许。

小雨新晴接重九：重阳，即农历九月九日重阳节。此句写雨后初晴，天气转好，时节恰逢重阳佳节。接：临近、恰逢。
猎猎西风振衰柳：猎猎：风声疾吹的样子。振：摇动、吹动。此句写强劲的西风拂动岸边残败的柳条，点明秋日时节特征。
二禅过我欲东游：二禅：指两位禅僧，即道觉与同行的衣友。过我：拜访我。东游：向东游历，天童山位于浙江宁波，属浙东，故云东游。
为说偕行得衣友：偕行：一同出行。衣友：佛门术语，指同修佛法、志趣相投的僧侣伙伴。此句写道觉告知作者，同行的还有同修的僧友。
天童老人笑垂手：天童老人：指天童禅寺的住持僧人，天童山为禅宗名刹天童寺所在地，此处代指天童寺僧众。笑垂手：佛门僧人相见时的礼节，垂手为礼，以示恭敬欢迎。
应问师来欲何取：取：此处非世俗求取，而是指寻求佛法义理、体悟山水禅机。此句作者想象天童寺僧人见到二人时，会询问他们此行的所求。
相逢莫作一日留：莫作一日留：不要只停留一日，寄语二人应多作停留，尽兴游历天童山胜景。
袖取鄞江过淮右：鄞江：水名，流经今浙江宁波鄞州区，天童山即在鄞江流域附近。淮右：即淮西，宋代地理区划名，辖境约当今河南东南部、安徽西部一带，此处泛指淮河以西的游历区域。袖取：原指袖中藏物，此处喻指将游历所见的山水风物、体悟的禅理满载而归，如藏于袖中。此句寄语二人尽兴游历后，满载收获奔赴淮右一带。

小雨初歇，天气转晴，转眼便到了重阳佳节。
猎猎西风卷过，吹动岸边残败的柳条。
二位禅僧到访我家，说要向东游历，
还告知我同行的，有同修佛法的挚友。
天童寺的老和尚定会含笑垂手相迎，
倘若问起你们此行所求，又该如何作答？
相逢之后切莫只作一日的短暂停留，
愿你们满载鄞江的山水风物，尽兴游历淮右山川。

王之道为北宋末南宋初诗人，字彦猷，号相山居士，北宋宣和六年进士，南宋初年曾任通判等职，后罢官闲居，与僧徒交游颇多，诗作多涉禅门意趣。这首诗为赠别友人僧人道觉而作：道觉与同修僧友计划前往浙东天童山游历，临行前拜访王之道，作者遂作此诗相赠。诗作创作于重阳前后，此时正值小雨新晴的秋日，既贴合送别场景的时节氛围，也暗含了对僧人超脱游历的契合心境。

1. 意境营造：开篇以“小雨新晴”“猎猎西风”“衰柳”勾勒出秋日送别时的典型场景，既有雨后初晴的明朗开阔，又有西风拂柳的萧索淡远，既贴合秋日时节特征，又烘托出送别时闲淡又不失超脱的氛围，与禅僧游历的心境相契合。
2. 叙事结构：全诗由眼前送别实景起笔，转入对道觉二人同行的交代，随后宕开一笔，想象天童寺僧人的迎接场景，最后以临别寄语收束，结构流转自然，由实入虚再回归现实，层次分明，情感真挚。
3. 语言与意象：全诗语言平实浅近，无刻意雕琢之辞，融入“衣友”“天童老人”“垂手礼”等佛门专属意象，贴合赠别僧人的主题，兼具世俗送别温情与禅门超脱意趣。
4. 寄意悠远：末句“袖取鄞江过淮右”含蓄隽永，以“袖取”暗喻将游历所得藏于心中，既指山水风物的收获，也指禅理体悟的精进，将单纯的送别嘱托升华为对友人游历悟道的期许，余味悠长。全诗为七言古体，不拘于近体诗格律约束，以意驭辞，自然流畅。