送浮屠昙远归无为持钵

这首七言律诗是送别友人僧人昙远返回无为州（今安徽无为）主持寺院事务的作品。诗以春日郊野景致起笔，感慨行程迅捷，继而描绘禅林供养、故山归意，铺陈当地风物之美，最后抒发自身因有约在先无法随往的怅惘，兼具送别深情与禅林意趣，格调清新雅致。

1. 一筇春色满郊畿：筇（qióng），筇竹制成的手杖，此处代指拄杖而行的僧人昙远；郊畿，京城附近的郊野区域，此处泛指春日郊野。句意：你拄着筇杖前行，一路春光铺满郊野。
2. 弹指淮南迅若飞：弹指，佛教用语，比喻极短的时间；淮南，此处指昙远归乡途经的淮南地区。句意：行程在淮南地界间，弹指之间便会疾驰而过。
3. 丈室正须香积供：丈室，僧人修行居住的寝室，代指寺院；香积供，源自佛教典故“香积佛国”，指寺院的斋饭供养。句意：你的方丈禅室正等待着寺院的斋食供养。
4. 孤云聊作故山归：孤云，以漂泊无定的云比喻游方僧人；故山，此处指昙远的故乡无为的山林寺院。句意：你如孤云一般暂且回归故山禅居。
5. 长安城里风烟好：长安，此处借指繁华城邑，或泛指人文胜境；风烟，指风光景致。句意：繁华城邑的风光景致本就美好。
6. 锦绣溪头笋蕨肥：锦绣溪，疑为无为当地溪流名；笋蕨，指竹笋与蕨菜，为春日时令野菜。句意：锦绣溪畔的笋蕨正长得肥美鲜嫩。
7. 我有上林桃李约：上林，原指皇家园林上林苑，此处代指约定的赏春或禅修之地；桃李约，指与友人共赏春景的约定。句意：我早已定下了共赴上林赏春的约定。
8. 未容随子赴亲闱：未容，不能允许（自己）；子，指僧人昙远；亲闱，原指父母的居所，此处借指昙远归乡后的禅居寺院。句意：无法跟随你一同前往你的归处禅居。

你拄着筇竹杖，一路春光铺满郊野，
行程在淮南地界，弹指间便如飞鸟般迅捷。
你的方丈禅室正待寺院的斋食供养，
你如孤云一般，暂且回归故山的禅居。
繁华城邑的风光本就明媚动人，
锦绣溪畔的笋蕨正长得肥美鲜嫩。
我早已定下了共赴上林赏春的约定，
无法跟随你一同前往你的归处禅居。

王之道为南北宋之交历阳（今安徽和县）人，与无为州地域相近。这首诗是其为送别游方结束的友人僧人昙远返回无为州主持寺院事务（持钵原指僧人托钵乞食，此处代指住持寺院日常事务）而作。从诗中“春色”“笋蕨肥”等春日意象来看，创作时间当为暮春时节，彼时王之道退居乡里，设宴送别昙远，写下此诗以抒惜别与祝福之情。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“丈室正须香积供，孤云聊作故山归”与颈联“长安城里风烟好，锦绣溪头笋蕨肥”均严格对仗，词性、结构一一对应，读来音韵和谐，完全符合律诗的格律要求。
2. 禅意与典故融合：诗中多处运用佛教意象与典故，如“弹指”“香积供”，精准贴合僧人身份；“孤云”的比喻既契合游方僧人的漂泊特质，又暗含回归故山的淡然心境，将禅理与诗意自然融为一体。
3. 情景交融，意境清新：开篇以“春色满郊畿”奠定明快春日基调，中间铺陈淮南风烟、溪头笋蕨等地域风物，将送别场景与春日景致融为一体，无送别诗常见的伤感，反而带着对友人归处的美好期许，格调清新生动。
4. 情感真挚，余韵悠长：尾联以委婉语气抒发无法随往的怅惘，既表达了对禅林清净生活的向往，又点明自身的世俗牵绊，情感真挚自然，为全诗增添了含蓄悠长的余味。