这首诗是纪游禅刹的抒怀之作,以黄梅东禅寺为切入点,追述禅宗千年传承的核心典故,凭吊古寺历经兵火的遗迹,抒发对禅门真意的追慕之情,同时慨叹自身为俗务牵绊、不得久留禅林的遗憾,末以临池观荷的景致收束,融情于景,余韵悠然。
黄梅东禅寺
曹溪竟何许,龙朔知几年。
我闻二祖师,属袂兹褊{左衤右迁}。
片言道有契,千古衣相传。
栽松与舂矶,为此一大缘。
朝追固若迫,夜度亦大遄。
迩来五百载,兵火数变迁。
惟余坠腰石,绳窍徒空穿。
堂堂吴生画,笔法世所贤。
绢素虽朽蠹,丹青尚依然。
嗟予二三子,平生慕真诠。
来游获瞻仰,投老当周旋。
独恨走俗状,明朝又加鞭。
临池更徘徊,圆荷汎漪涟。
简要说明
逐句注释
- 南晋今黄梅,东禅旧青莲:南晋此处泛指晋宋以来南方禅学兴盛之地;黄梅即今湖北黄梅县,为禅宗祖庭核心区域。东禅即东禅寺;青莲为佛教意象,以清净莲花喻古刹净土。句意:当年南禅弘传的圣地,如今便是黄梅县,东禅寺本就是清净的古刹。
- 曹溪竟何许,龙朔知几年:曹溪在今广东韶关,为六祖慧能开法的南华寺所在地,代指六祖禅法的源头。龙朔为唐高宗年号(661-663年),六祖正式开法始于此时期。句意:曹溪的禅法源头究竟在何处?龙朔年间的禅门盛事至今已有多少年了?
- 我闻二祖师,属袂兹褊{左衤右迁}:二祖师指禅宗二祖慧可与六祖慧能;属袂意为携手论道;褊{左衤右迁}为异体字,疑指僧人的布衫,此处代指僧寺。句意:我听闻二祖曾在此携手共话禅理。
- 片言道有契,千古衣相传:道有契指禅门“以心传心”的契合之道;衣相传指初祖达摩至六祖慧能的衣钵传承法脉。句意:只言片语便契合禅门真意,衣钵相传的法脉延续千古。
- 栽松与舂矶,为此一大缘:栽松指传说中五祖弘忍前身栽松道人求法的典故;舂矶指六祖慧能在东山寺舂米劳作的遗迹。句意:栽松求法与慧能舂米,都是禅宗传承的重要因缘。
- 朝追固若迫,夜度亦大遄:追指追慕禅理;遄(chuán)意为疾速。句意:白日追寻禅理尚且急迫,连夜赶路也觉行程匆匆。
- 迩来五百载,兵火数变迁:迩来意为以来;五百载指从龙朔年间至宋代的约五百年时光。句意:自那时以来已过五百多年,古寺历经多次兵火战乱的变迁。
- 惟余坠腰石,绳窍徒空穿:坠腰石为传说中六祖慧能舂米时所用的腰石,石上留有系绳的孔洞;绳窍即石上的绳痕孔洞。句意:如今只留下当年的坠腰石,石上的绳孔早已空空如也,徒留遗迹。
- 堂堂吴生画,笔法世所贤:吴生指唐代画家吴道子,曾绘制禅宗题材壁画;贤意为世人称道推崇。句意:当年吴道子所绘的禅宗壁画,笔法精妙为后世所称道。
- 绢素虽朽蠹,丹青尚依然:朽蠹(dù)指腐朽蛀坏;丹青代指壁画色彩。句意:绢帛虽然已经腐朽蛀坏,画上的色彩却依然清晰。
- 嗟予二三子,平生慕真诠:嗟为感叹之词;真诠指禅门的真谛妙理。句意:可叹我与同行的几位友人,一生都仰慕禅门的真谛。
- 来游获瞻仰,投老当周旋:投老意为到老;周旋指流连修行、相伴禅林。句意:此次前来游览得以瞻仰古寺遗迹,本打算终老在此相伴禅林。
- 独恨走俗状,明朝又加鞭:走俗状意为为世俗事务奔走;加鞭指策马赶路。句意:唯独遗憾如今为俗务缠身,明日又要策马启程离去。
- 临池更徘徊,圆荷汎漪涟:临池指靠近池塘;汎同“泛”;漪涟指水波。句意:我对着池塘独自徘徊,只见圆圆的荷叶在水波中轻轻荡漾。
现代译文
南禅圣地今犹在,黄梅县里访古刹。
东禅寺本清净地,曾是禅门旧莲华。
曹溪法脉今何处?龙朔年间几春秋?
我闻二祖曾携手,共话禅理此僧家。
片言契合祖师意,衣钵相传历千秋。
栽松求法舂米事,皆是禅门一大缘。
朝朝追慕心已迫,夜夜行途亦匆匆。
至今已过五百载,兵火几番改旧容。
唯有坠腰留遗迹,绳孔空在无人寻。
吴生壁画传千古,笔法精妙世称贤。
绢素虽朽画犹在,丹青色彩尚依然。
可叹我与同游者,平生仰慕禅理真。
今日来游瞻圣迹,本拟终老伴禅林。
唯恨俗务缠身紧,明朝策马又远行。
临池独立久徘徊,圆荷点点泛漪涟。
创作背景
王之道为北宋末南宋初词人、官员,曾参与抗金活动,仕途历经起伏,晚年多寄情于山水禅理。黄梅县为禅宗祖庭核心区域,东禅寺承载着二祖、六祖的禅门典故。此诗应为诗人晚年途经黄梅、游览东禅寺时所作,彼时南宋初历经靖康之变,兵火频仍,诗中“兵火数变迁”正呼应了时代战乱的背景。诗人追慕禅宗真意,却因世俗政务不得脱身,借此诗抒发了对禅林的向往与羁旅奔波的怅惘。
艺术赏析
- 脉络清晰层层递进:全诗以“访寺—追史—凭吊—抒怀—结景”为完整脉络,从眼前古寺起笔,追溯禅宗千年传承,再写古寺历经战乱的遗迹,转而抒发自身的追慕与遗憾,最终以临池观荷收束,结构浑然一体。
- 用典丰富贴切:全诗化用二祖论道、六祖传法、吴道子画壁、坠腰石遗迹等禅宗典故,将一座古寺与整个禅宗的发展历史紧密结合,体现了诗人深厚的禅学素养,让诗作充满历史厚重感。
- 对比抒情真挚动人:以“绢素虽朽蠹,丹青尚依然”的今昔对比,烘托出世事变迁但禅法传承不绝的感慨;以“独恨走俗状”的自我慨叹,将个人世俗牵绊与对禅林的向往形成矛盾,情感真实自然。
- 以景结情余韵悠长:末句以临池观荷的静谧景致收束,将诗人未能久留的怅惘融入景物之中,不着痕迹地烘托出内心的闲适与遗憾,言有尽而意无穷。
- 语言风格质朴自然:全诗为五言古风,格律自由舒展,语言平实不雕琢,兼具叙事性与抒情性,于平淡中见深意,契合宋代文人纪游诗的典型风格。
常见问题
《黄梅东禅寺》的作者和朝代是什么?
《黄梅东禅寺》的作者是王之道,页面按宋作品展示。
《黄梅东禅寺》主要写了什么?
这首诗是纪游禅刹的抒怀之作,以黄梅东禅寺为切入点,追述禅宗千年传承的核心典故,凭吊古寺历经兵火的遗迹,抒发对禅门真意的追慕之情,同时慨叹自身为俗务牵绊、不得久留禅林的遗憾,末以临池观荷的景致收束,融情于景,余韵悠然。
《黄梅东禅寺》的创作背景是什么?
王之道为北宋末南宋初词人、官员,曾参与抗金活动,仕途历经起伏,晚年多寄情于山水禅理。黄梅县为禅宗祖庭核心区域,东禅寺承载着二祖、六祖的禅门典故。此诗应为诗人晚年途经黄梅、游览东禅寺时所作,彼时南宋初历经靖康之变,兵火频仍,诗中“兵火数变迁”正呼应了时代战乱的背景。诗人追慕禅宗真意,却因世俗政务不得脱身,借此诗抒发了对禅林的向往与羁旅奔波的怅惘。
《黄梅东禅寺》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 脉络清晰层层递进 :全诗以“访寺—追史—凭吊—抒怀—结景”为完整脉络,从眼前古寺起笔,追溯禅宗千年传承,再写古寺历经战乱的遗迹,转而抒发自身的追慕与遗憾,最终以临池观荷收束,结构浑然一体。 2. 用典丰富贴切 :全诗化用二祖论道、六祖传法、吴道子画壁、坠腰石遗迹等禅宗典故,将一座古寺与整个禅宗的发展历史紧密结合,体现了诗人深厚的禅学素养,让诗作充满历史...