用东坡三峡桥韵赠源上人

这首诗为次韵苏轼《三峡桥》的唱和之作，是赠给僧源上人的抒情诗。全诗先自述历经兵火之乱后的困顿流离，再转写山寺清幽的禅林生活，表达了对淡泊素净生活的安适与向往，融个人遭际与禅林意境于一体，情感真挚自然。

1. 解衣振林霏：解下衣衫，抖落林间的雾气。林霏：树林间的雾气。
2. 欹枕听檐溜：斜靠枕上，静听屋檐倾泻的雨水。欹（qī）：斜靠。檐溜：屋檐流下的雨水。
3. 饥肠欲雷鸣：饥饿的肚子咕咕作响，如同雷鸣轰鸣。
4. 病耳忽牛斗：病中的耳朵忽然听到声响，仿佛群牛相斗（此处亦暗指耳鸣之声如牛斗轰鸣）。
5. 自嗟兵火余：自己叹息在战乱之后幸存。兵火：指靖康之乱等兵灾。
6. 十载困难右：十年来处境艰难，无人相助。右：古指帮助、佑护，此处指援助。
7. 崎岖穷水石：辗转跋涉于山水之间，历尽艰险。穷：穷尽、走遍。
8. 邂逅遍岩窦：在山岩洞穴间随处偶遇自然胜景或同道。岩窦：山岩的洞穴。
9. 山游杂麋鹿：在山野游赏，与麋鹿为伴。杂：混杂、相伴。
10. 野处狎猿狖：隐居山野，与猿猴亲昵相处。狖（yòu）：黑色长尾猿，泛指猿猴。狎：亲近、亲昵。
11. 那知膏粱肥：早已忘却精美的肉食滋味。膏粱：指肥美的精细食物，代指富贵奢华的生活。
12. 但觉蔬笋瘦：只觉得蔬食笋肴清淡素净。蔬笋：代指素食清贫的生活。
13. 宝林吾北邻：宝林寺就在我的北边邻处。宝林：此处指源上人驻锡的寺院。
14. 晨光夕钟鼓奏：寺院早晚都有钟鼓之声响起，晨昏作息皆有法度。
15. 疏篁玉森列：稀疏的竹林如同玉石般整齐林立。疏篁：稀疏的竹子。
16. 樛木弓半彀：弯曲的树木如同半拉满的弓。樛（jiū）木：弯曲的树木。彀（gòu）：拉满弓弩，此处形容树木弯曲的形态。
17. 来为圣人祝：前来为当朝君主祈福。圣人：此处代指南宋君主。
18. 歌呗发清昼：清净的白日里响起僧人唱诵的佛歌。歌呗：佛教的唱诵之声。
19. 归余雨脚稀：归去时雨点已经稀疏。雨脚：指雨点下落的形态，代指雨。
20. 溪流静如漱：山间溪流安静得如同人缓缓漱口一般，水流平缓静谧。

解下衣衫抖落林间雾霭，
斜倚枕畔静听檐雨水来。
饥肠咕咕好似雷鸣轰响，
病耳忽闻如群牛相斗的声响。
自叹身经战乱劫后余生，
十载艰难困苦无人相帮。
跋山涉水历尽崎岖险阻，
遍访山岩洞穴邂逅风光。
山野游赏与麋鹿为伴侣，
隐居林泉同猿猴共亲昵。
早已忘却膏粱肉食的肥腻，
只觉蔬笋清淡合我心意。
宝林古寺就在我家北邻，
晨昏钟鼓声声传彻山林。
疏竹林立宛若玉柱森然，
曲木横斜恰似半拉满弓。
前来为当朝圣主祈福，
清昼时分佛歌婉转悠扬。
归去时雨脚渐稀云散，
山间溪流静谧如漱清寒。

王之道为北宋末南宋初诗人，亲历靖康之变与宋室南渡，饱经兵火流离之苦。这首诗创作于南宋初年他避乱隐居山寺期间，属于次韵苏轼《三峡桥》的赠僧诗。诗中“兵火余”“十载困难”等句，与其《相山集》中其他战乱题材诗作互证，可知诗人此时正处于颠沛流离后的安憩阶段。诗中提及的“宝林”为源上人驻锡的寺院，诗人与宝林寺为邻，与源上人交往甚笃，借赠诗抒发自己历经战乱后安于禅林清净、淡泊物质的心境，同时流露对禅修生活的认同与向往。学界对此创作背景的观点较为统一，无较大争议。

1. 次韵唱和，恪守格律：此诗严格遵循苏轼《三峡桥》的韵脚创作，属于次韵诗，在限定韵脚的前提下仍能自然铺陈内容，体现出诗人深厚的古诗创作功力。全诗以五言为主，间有短句调整节奏，读来错落有致。
2. 白描与意象营造：诗人多用白描手法，如“溪流静如漱”以极简的文字勾勒出山间溪流的静谧之态；“疏篁玉森列，樛木弓半彀”则以比喻手法，将竹林比作玉列、曲木比作半拉之弓，形象生动地描绘出山寺清幽的景物特色。
3. 对比与情感递进：诗中先写自身兵火后的困顿饥寒，再转写山寺中与麋鹿、猿猴为伴的清净生活，形成鲜明对比，自然过渡到对淡泊素净生活的认同，情感从自伤到安适，层层递进，真挚动人。
4. 禅意贴合题材：作为赠僧诗，全诗融入禅林意象与禅意表达，如“晨光夕钟鼓奏”“歌呗发清昼”等句尽显寺院的清修氛围，“那知膏粱肥，但觉蔬笋瘦”则暗合禅家淡泊物质、安于素净的思想，贴合赠僧诗的题材特点，同时融入个人经历，避免了空泛的应酬之作。