赠六安文殊亮老

这首诗是诗人漫游江淮途中偶遇六安文殊寺高僧亮老的赠作，以质朴真挚的笔触，抒写了相逢的欣喜、对高僧禅学的倾慕，以及恳切挽留对方共探禅悦的情谊，整体充满方外之交的清雅意趣，情感脉络自然流畅。

1. 我从东蓼来：东蓼，古地名，今安徽霍邱一带，为诗人此行出发地。
2. 水竹遂幽讨：幽讨，探寻幽胜的山水景致；遂，于是、就。意为一路寻访水竹掩映的清幽之地。
3. 崎岖至於六：崎岖，道路艰险不平；六，指六安，今安徽六安地区。意为历经艰险抵达六安。
4. 获见文殊老：获，得以；文殊老，对高僧亮老的尊称，因其驻锡六安文殊院而称。意为得以拜见文殊院的亮公长老。
5. 文殊方外友：方外友，指超脱世俗礼教之外的友人，此处特指僧友。意为亮公乃是超脱世俗的知己。
6. 僧门素称宝：素，向来、平素；宝，喻指德高望重的高僧。意为僧门中素来被视为珍宝般的大德。
7. 平生首肯处：首肯，心中认同、心仪之处。意为平生最为赞许的禅学境界。
8. 可嗣布禅皓：嗣，继承、传承；布禅皓，一说指唐代禅门高僧布毛侍者，其禅风机锋峻烈，为禅门翘楚，此处代指前代禅门高僧的禅理心法，学界暂无定论。意为亮公的禅学修为足以继承前代高僧的衣钵。
9. 寤寐思棒喝：寤寐，醒与睡，代指日夜；棒喝，禅林机锋之法，禅师以棒打、喝斥启发学人开悟。意为日夜都向往能亲闻棒喝的禅机。
10. 邂逅得倾倒：邂逅，不期而遇；倾倒，倾心折服。意为不期而遇之下，不禁为亮公的风范所倾倒。
11. 何妨萃高人：萃，聚集；高人，此处指亮公这类德行高尚的僧人。意为不妨与诸位高人相聚一堂。
12. 坐上褒吾葆：坐上，指坐席之上；褒，称赞；吾葆，一说指诗人谦称自身的微薄之德或浅见，“葆”通“保”，或谓自身的禅学修养。意为在坐席之上，亮公还称赞了我的些许浅见。
13. 会胜索枝撑：会胜，聚会于胜景之处；索枝撑，“枝撑”指拄杖，意为为了相聚胜景，诗人拄杖前来。
14. 得师恨不早：恨，遗憾；师，指亮公。意为得以结识这样的良师，只恨相见太晚。
15. 勉为云山留，未可止中道：勉为，姑且、竭力；云山，代指文殊院的清幽山水；止中道，半途而废。意为恳请亮公暂且为这云山胜景留步，切莫半途离去。

我从东蓼之地启程，
一路寻访水竹掩映的幽胜。
历尽崎岖山路抵达六安，
终得拜见文殊院的亮公长老。
亮公乃是超脱世俗的方外知己，
僧门之中素来被尊为珍宝。
这正是我平生最心仪的禅学境界，
亮公的修为足以继承前代禅门的衣钵。
我日夜都向往亲闻棒喝的禅机，
今日不期而遇，竟为您的风范深深倾倒。
何妨与诸位高人相聚一堂，
在坐席之上，您还称赞了我的些许浅见。
为了相聚这胜景，我拄杖前来，
结识您这样的良师，只恨相见太晚。
恳请您暂且为这云山胜景留步，
切莫半途离去，辜负了这清欢。

王之道为南宋初年文学家，一生与僧道之士多有交往，禅悦之风浓厚。此诗当作于诗人漫游江淮途中，途经六安时偶遇驻锡文殊院的高僧亮老，二人相谈甚欢、彼此倾心，诗人遂作此诗相赠，既抒发相逢的欣喜与对亮公禅学的倾慕，又恳切挽留亮公，希望能与其共探禅理、同赏山水。

1. 叙事脉络清晰：全诗以行程为线索，从启程寻访、路途艰险，到偶遇高僧、倾心相交，再到挽留对方，层层递进，将旅途劳顿、相逢惊喜、相知恳切融为一体，情感自然流露。
2. 禅门典故运用自然：诗中多处运用禅林术语与典故，如“方外友”“棒喝”“布禅皓”等，既点明二人的方外之交身份，又体现诗人对禅理的熟稔与向往，使诗歌充满禅意雅趣。
3. 语言质朴真挚：全诗采用五言古体，语言平易自然，无刻意雕琢痕迹，情感表达恳切直白，从“获见”“倾倒”“恨不早”“未可止中道”等词句中，可见诗人与亮老之间的真挚情谊。
4. 对仗兼具韵律感：部分诗句形成工整对仗，如“寤寐思棒喝，邂逅得倾倒”“会胜索枝撑，得师恨不早”，使诗歌节奏明快，富有韵律之美。
5. 意境清幽雅致：诗中以“水竹”“崎岖”“云山”等意象营造出清幽的山水禅境，与方外之交的主题相得益彰，烘托出超然物外的氛围。