题智果寺

· 王之道

吕侯妙章句,珠玉走邻境。
想当落笔时,豪迈不淹顷。
智果古精舍,松篁转冈岭。
幽人所盘礴,俗客作远屏。
春云忽解剥,林日光炯炯。
门迎有高僧,乌用赋渴井。
开缄读数过,令我发深省。
老来习懒放,万事废不整。
犹怜閒中趣,日月颇增永。
何当遂浮家,百口具舴艋。
不见六一翁,梦寐在清颍。
人生会如意,向晚果得请。

简要说明

本诗为题咏智果寺之作,先赞誉友人吕侯的文才,继而描绘智果寺清幽脱俗的禅院环境,再由展读高僧诗文引发内心省悟,最终抒发晚年厌倦官场俗务、追慕欧阳修隐居清颍的闲适归隐之志,兼具写景、抒情与理趣,情感真挚自然。

逐句注释

按诗句顺序逐句解析字词与句意:
1. 吕侯妙章句,珠玉走邻境:吕侯,对吕姓友人的敬称;妙章句,指精通诗文创作。珠玉,比喻诗文精美典雅;走邻境,流传至邻近州县,形容诗作广为传播。句意:吕君深谙诗文之道,笔下佳作如珠玉般精美,早已传遍邻近州县。
2. 想当落笔时,豪迈不淹顷:淹顷,拖延、迟缓。句意:想象他挥毫落笔之际,文思豪迈奔放,片刻之间便成章法,毫无滞涩。
3. 智果古精舍,松篁转冈岭:精舍,此处指佛教寺院;松篁,松树与翠竹,泛指清幽的山林植被;冈岭,山冈山岭。句意:智果寺是座古老的寺院,松竹掩映,山冈岭峦环绕其间。
4. 幽人所盘礴,俗客作远屏:幽人,指高雅隐士、超脱尘俗的士人;盘礴,盘踞停留,此处指安居于此。俗客,世俗之人;远屏,远远退避,指远离寺院的尘嚣纷扰。句意:这里本是高雅隐士安居之处,世俗之人自然远远避开,不扰清净。
5. 春云忽解剥,林日光炯炯:解剥,指云霭散开消散;炯炯,明亮澄澈的样子。句意:春日的云霭忽然散开,林间的阳光明亮耀眼,洒下清辉。
6. 门迎有高僧,乌用赋渴井:乌用,何用、何必;渴井,暗用古代文士题咏寺中井水的典故,此处反用其意,谓不必借汲井之事寄兴。句意:寺门迎来的皆是高僧大德,何须再像昔人那样赋写渴井之兴?自有清净自在之趣。
7. 开缄读数过,令我发深省:开缄,打开诗卷或书信;深省,深刻的醒悟与思考。句意:展开诗卷反复诵读,令我心中生出深刻的省悟。
8. 老来习懒放,万事废不整:懒放,懒散放任,指厌倦官场束缚、随性自在;废不整,荒废凌乱,诸事荒废。句意:年老之后渐趋懒散放任,世间万事都已荒废凌乱。
9. 犹怜閒中趣,日月颇增永:閒,同“闲”,指闲适自在的意趣;增永,觉得时光悠长静谧。句意:唯有这闲适之中的意趣,让我感到时日都变得悠长安稳。
10. 何当遂浮家,百口具舴艋:何当,何时能够;浮家,指全家泛舟隐居;百口,代指全家老小;舴艋,指轻便的小船。句意:何时才能实现全家泛舟归隐的心愿,载着一家老小坐上一叶扁舟?
11. 不见六一翁,梦寐在清颍:六一翁,指北宋文学家欧阳修,号六一居士;清颍,清河水与颍水,欧阳修晚年退居颍州(今安徽阜阳),流连于颍州西湖的山水之间。句意:早已不见六一居士欧阳修,梦里魂牵的仍是他所流连的清颍之地。
12. 人生会如意,向晚果得请:会,终将、应当;得请,指获准归隐、如愿以偿。句意:人生终将如愿以偿,待到晚年便能得偿归隐的心愿。

现代译文

以现代汉语诗意重构全诗:
吕君深谙诗文之道,笔下珠玉般的佳作,早已传遍邻近州县。
想象他挥毫落笔之际,文思豪迈奔放,片刻之间便成章法,毫无滞涩。
智果寺是座古老的寺院,松竹掩映,山冈岭峦环绕其间。
这里本是高雅隐士安居之处,世俗之人自然远远避开,不扰清净。
春日的云霭忽然散开,林间的阳光明亮耀眼,洒下清辉。
寺门迎来的皆是高僧大德,何须再像昔人那样赋写渴井之兴?
展开诗卷反复诵读,令我心中生出深刻的省悟。
年老之后渐趋懒散放任,世间万事都已荒废凌乱。
唯有这闲适之中的意趣,让我感到时日都变得悠长安稳。
何时才能实现全家泛舟归隐的心愿,载着一家老小坐上一叶扁舟?
早已不见六一居士欧阳修,梦里魂牵的仍是他所流连的清颍之地。
人生终将如愿以偿,待到晚年便能得偿归隐的心愿。

创作背景

王之道为北宋末至南宋初文学家,字彦猷,号相山居士,无为军人(今安徽无为)。他曾因反对秦桧与金议和被贬,晚年退居乡里,寄情山水。此诗为其晚年归隐无为时所作,智果寺为当地古寺。诗中“老来习懒放”“向晚果得请”等句,均点明其晚年退隐的心境;“不见六一翁,梦寐在清颍”则表达了对欧阳修退居颍州闲适生活的追慕,整体抒发了诗人厌倦官场俗务、向往清净自在的归隐之志。

艺术赏析

  1. 结构脉络清晰:全诗以“赞友—写景—悟理—抒怀”为递进脉络,先以赞誉友人文才起笔,引出对智果寺清幽环境的描绘,再由展读高僧诗文引发内心省悟,最终落脚于归隐之志,过渡自然,情感流转流畅。
  2. 意象营造清幽脱俗:以“松篁”“春云”“林日”等意象构建出智果寺静谧悠远的禅院氛围,将写景与抒情融为一体,烘托出超脱尘俗的精神境界。
  3. 用典自然贴切:“六一翁”“清颍”化用欧阳修的典故,既点明了诗人追慕的精神榜样,又暗合自身归隐的志趣;“乌用赋渴井”反用古代文士题咏寺井的典故,简洁地表达了高僧在侧即可得清净的意趣,避免了生硬堆砌。
  4. 语言风格质朴自然:全诗不事雕琢,以平实的语言抒发真挚情感,兼具宋诗的理趣与唐诗的意境。后半部分抒发归隐之志时,情感真挚恳切,平淡中见真情。
  5. 古体诗的灵动性:此诗为五言古体,虽未严格遵循近体诗的平仄对仗,但多处运用工整对仗(如“幽人所盘礴,俗客作远屏”“老来习懒放,万事废不整”),兼具古体的自由灵动与近体的规整和谐,读来朗朗上口。

常见问题

《题智果寺》的作者和朝代是什么?

《题智果寺》的作者是王之道,页面按宋作品展示。

《题智果寺》主要写了什么?

本诗为题咏智果寺之作,先赞誉友人吕侯的文才,继而描绘智果寺清幽脱俗的禅院环境,再由展读高僧诗文引发内心省悟,最终抒发晚年厌倦官场俗务、追慕欧阳修隐居清颍的闲适归隐之志,兼具写景、抒情与理趣,情感真挚自然。

《题智果寺》的创作背景是什么?

王之道为北宋末至南宋初文学家,字彦猷,号相山居士,无为军人(今安徽无为)。他曾因反对秦桧与金议和被贬,晚年退居乡里,寄情山水。此诗为其晚年归隐无为时所作,智果寺为当地古寺。诗中“老来习懒放”“向晚果得请”等句,均点明其晚年退隐的心境;“不见六一翁,梦寐在清颍”则表达了对欧阳修退居颍州闲适生活的追慕,整体抒发了诗人厌倦官场俗务、向往清净自在的归隐之志。

《题智果寺》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构脉络清晰 :全诗以“赞友—写景—悟理—抒怀”为递进脉络,先以赞誉友人文才起笔,引出对智果寺清幽环境的描绘,再由展读高僧诗文引发内心省悟,最终落脚于归隐之志,过渡自然,情感流转流畅。 2. 意象营造清幽脱俗 :以“松篁”“春云”“林日”等意象构建出智果寺静谧悠远的禅院氛围,将写景与抒情融为一体,烘托出超脱尘俗的精神境界。 3. 用典自然贴切 :“六一...