题璋老清閟轩

· 王之道

典午接曹氏,其风扇浮虚。
当时波浪从,高谈乃其余。
竹诚松柏流,一日不可无。
子猷为此语,千古谁能渝。
堂堂韩退之,议论荀扬徒。
咏竹美清閟,长篇载诸书。
吉祥在无为,隐若西南隅。
我来过梅雨,新竹环精庐。
风梢弄苍筤,日影穿扶疏。
高标挺直节,劲特凌万夫。
道人谓予言,吾言葺吾居。
公其为吾名,要令与实符。
清閟退之咏,是轩良不孤。
何当对此君,搜吟更踌躇。

简要说明

这首题赠诗以僧人的“清閟轩”为歌咏对象,先借魏晋玄学清谈的浮华风气反衬竹之不可或缺,再以王徽之、韩愈的典故强化竹的清雅品格,随后描绘梅雨时节轩畔新竹的清劲姿态,最后围绕题轩一事收束,既赞美了轩主璋老的清雅志趣,也寄寓了诗人对坚贞君子品格的推崇与向往。

逐句注释

  1. 典午接曹氏,其风扇浮虚:典午为“司马”的隐语(典掌、午为马的干支对应),代指西晋司马氏代魏。此句意为西晋承接曹魏政权,其社会风气弥漫着浮华虚诞的玄学清谈之风。
  2. 当时波浪从,高谈乃其余:波浪从指随波逐流;高谈即魏晋名士的清谈玄论。此句谓当时士人多随波逐流,空谈玄理不过是浮虚风气的余波。
  3. 竹诚松柏流,一日不可无:松柏流指如松柏一般的劲挺品格;诚为诚然、确实。此句谓竹子确实拥有松柏般的坚贞品格,是君子一日都不可或缺的清雅之物。
  4. 子猷为此语,千古谁能渝:子猷即东晋王徽之,字子猷,性爱竹,曾言> 不可一日无此君;渝指改变。此句谓子猷的爱竹之语流传千古,无人能改其志。
  5. 堂堂韩退之,议论荀扬徒:韩退之即唐代文学家韩愈;荀扬指荀子、扬雄,皆为儒家经典学者。此句谓韩愈气度堂堂,其议论可比荀子、扬雄等大儒。
  6. 咏竹美清閟,长篇载诸书清閟即清雅静谧之意,韩愈曾作咏竹之诗,赞美竹的清雅静谧,其长篇诗作载于典籍之中。
  7. 吉祥在无为,隐若西南隅:吉祥此处代指无为吉祥寺,为璋老所在的僧寺;无为为宋代无为军(今安徽无为市);隐若指隐约坐落;西南隅指轩舍位于寺舍西南角落。此句谓璋老所在的吉祥寺位于无为,清閟轩隐约坐落于寺舍西南一隅。
  8. 我来过梅雨,新竹环精庐:梅雨指江南初夏的梅雨季节;精庐指僧人的精舍、居所。此句谓我在梅雨时节到访,新竹环绕着这座清幽的僧舍。
  9. 风梢弄苍筤,日影穿扶疏苍筤本指青绿色的竹,此处代指竹梢;扶疏形容枝叶繁茂错落。此句写微风轻拂竹梢,日光穿透繁茂的枝叶洒下光影。
  10. 高标挺直节,劲特凌万夫:高指标致挺拔,直节指竹的茎节挺直;劲特指强劲特立。此句既写竹的挺拔劲节,也暗喻君子的坚贞品格。
  11. 道人谓予言,吾言葺吾居:道人此处指僧人道璋(即题诗中的“璋老”);葺指修缮。此句谓璋老对我说,他刚刚修缮了自己的居所。
  12. 公其为吾名,要令与实符:公为对诗人的尊称;要令意为要求、需要;实指居所的实景与品格。此句谓璋老请我为居所题名,希望名号能与实景、品格相符。
  13. 清閟退之咏,是轩良不孤:退之咏即韩愈笔下“清閟”的题咏;良指确实。此句谓“清閟”之名已有韩愈的咏赞,这座清閟轩确实不会孤单(既有典故加持,也有诗人题诗)。
  14. 何当对此君,搜吟更踌躇:此君代指竹;搜吟指搜寻诗句吟咏;踌躇指沉吟吟咏的状态。此句谓何时能再对着竹梢,从容沉吟吟咏,尽兴抒怀。

现代译文

西晋承接曹魏的国运,朝野上下弥漫着浮华虚诞的玄谈风气。
当时士人多随波逐流,高谈阔论不过是虚浮风气的余波罢了。
竹子确实拥有松柏般的坚贞品格,君子一日都不能没有它。
王徽之那句“不可一日无此君”的爱竹之语,流传千古,无人能改其志。
气度堂堂的韩愈,议论可比荀子、扬雄这般大儒。
他曾作长诗咏竹赞美清雅静谧,诗篇载于典籍流传至今。
璋老所在的吉祥寺远在无为之地,清閟轩隐约坐落在寺舍的西南角落。
我在梅雨时节到访,新竹环绕着这座清幽的僧舍。
微风轻拂竹梢,日光穿透繁茂的枝叶洒下斑驳光影。
竹枝挺拔节干挺直,劲健特立凌驾于万木之上。
璋老对我说,他刚刚修缮了自己的居所。
请我为这座轩舍题名,希望名号能与实景和品格相符。
“清閟”之名已有韩愈的咏赞,这座轩舍确实不会孤单。
何时能再对着这青青翠竹,从容沉吟吟咏,尽兴抒怀?

创作背景

王之道为北宋末南宋初文人,宣和六年进士,历官州县,后退居相山,兼具儒释道修养。此诗是他游历宋代无为军(今安徽无为)时,到访僧人道璋所在的吉祥寺清閟轩所作。梅雨时节,诗人见轩畔新竹繁茂劲挺,联想到魏晋清谈的浮华与竹的坚贞品格形成鲜明对比,又以王徽之、韩愈爱竹咏竹的典故强化竹的文化意蕴,随后听璋老说明修缮居所、求名题诗的缘由,遂作此诗题赠,既契合“清閟”之名,也寄寓了自身的精神志趣。

艺术赏析

  1. 章法结构严谨,层层递进:全诗以议论时代风气开篇,先以魏晋玄学的浮华反衬竹的清雅可贵,再引入王徽之、韩愈的经典典故,将竹的文化意蕴推向深入;随后转入实景描写,刻画梅雨时节竹的姿态与品格,再叙写与璋老的对话,点明题轩的缘起,最后以抒怀收束,结构完整流转自然。
  2. 用典贴切自然:全诗紧扣“竹”的意象,先后用“典午”代指西晋、王徽之爱竹之语、韩愈咏竹典故、“此君”代竹等,既贴合题咏对象,又丰富了诗歌的文化内涵,将历史典故与眼前实景、自身志趣融为一体,无堆砌之弊。
  3. 托物言志,双关表意:诗歌以竹为核心意象,既写竹“高标挺直节”的物理特征,又暗喻君子的坚贞品格,将对竹的赞美转化为对清雅君子品格的推崇,借景抒情,托物言志,既契合僧人居所“清閟”的意境,也寄寓了诗人的精神追求。
  4. 语言质朴典雅:全诗以五言古诗的形式写成,语言平实凝练,写景句“风梢弄苍筤,日影穿扶疏”动态十足,画面感鲜明,议论与抒情结合自然,兼具学术性与可读性,符合宋代文人题赠诗的典型风格。

常见问题

《题璋老清閟轩》的作者和朝代是什么?

《题璋老清閟轩》的作者是王之道,页面按宋作品展示。

《题璋老清閟轩》主要写了什么?

这首题赠诗以僧人的“清閟轩”为歌咏对象,先借魏晋玄学清谈的浮华风气反衬竹之不可或缺,再以王徽之、韩愈的典故强化竹的清雅品格,随后描绘梅雨时节轩畔新竹的清劲姿态,最后围绕题轩一事收束,既赞美了轩主璋老的清雅志趣,也寄寓了诗人对坚贞君子品格的推崇与向往。

《题璋老清閟轩》的创作背景是什么?

王之道为北宋末南宋初文人,宣和六年进士,历官州县,后退居相山,兼具儒释道修养。此诗是他游历宋代无为军(今安徽无为)时,到访僧人道璋所在的吉祥寺清閟轩所作。梅雨时节,诗人见轩畔新竹繁茂劲挺,联想到魏晋清谈的浮华与竹的坚贞品格形成鲜明对比,又以王徽之、韩愈爱竹咏竹的典故强化竹的文化意蕴,随后听璋老说明修缮居所、求名题诗的缘由,遂作此诗题赠,既契合“清閟”之名,也...

《题璋老清閟轩》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 章法结构严谨,层层递进 :全诗以议论时代风气开篇,先以魏晋玄学的浮华反衬竹的清雅可贵,再引入王徽之、韩愈的经典典故,将竹的文化意蕴推向深入;随后转入实景描写,刻画梅雨时节竹的姿态与品格,再叙写与璋老的对话,点明题轩的缘起,最后以抒怀收束,结构完整流转自然。 2. 用典贴切自然 :全诗紧扣“竹”的意象,先后用“典午”代指西晋、王徽之爱竹之语、韩愈咏竹典故...