次韩子云白莲韵

这是一首次韵唱和之作，以白莲为核心意象，通过对比世俗妆容、化用古典典故，描绘白莲清雅脱俗的姿态与高洁品格，寄托了诗人罢官退隐后不与世俗同流合污的志趣，以及对清幽归隐生活的向往。

1. 金缕不相称，纨素新裁衣：金缕，指饰有金线的华丽衣物；纨素，洁白的细绢，此处代指素净的衣衫。句意：华丽的金缕衣与白莲的气质不相匹配，它倒像是新缝制的素洁衣衫。
2. 坐令时世妆，屏迹从招挥：坐令，致使；时世妆，当时流行的艳丽妆容；屏迹，隐退藏匿；招挥，犹言世俗的招摇周旋。句意：致使世间趋时的艳丽妆容都黯然隐退，白莲任凭世俗的纷扰周旋，始终不与为伍。
3. 施粉定太白，增白却成肥：太白，此处指极白的色泽；肥，谓臃肿俗艳。句意：若要给它施粉黛，它本就已洁白至极，若是强行增白，反倒显得臃肿俗气，失去天然之态。
4. 须知冰雪肌，秋月扬明辉：冰雪肌，喻指洁白纯净的肌肤；秋月，秋日的明月，喻指皎洁明亮。句意：要知道它那如冰雪般的肌肤，恰似秋月挥洒着清辉，明净动人。
5. 来从姑射山，一洗百念非：姑射山，出自《庄子·逍遥游》，指神仙所居的高洁之地，后以代指超凡脱俗的境界；百念非，谓洗去世间种种俗念。句意：它本来自藐姑射神山，带着仙气，能洗尽世俗的种种杂念。
6. 何烦障青绫，高谈解郎围：青绫，青绫制成的帐幕；解郎围，此处化用典故，谓白莲的清雅风骨足以消解世俗纷扰。句意：何须用青绫帐幕来遮蔽遮掩？它的清雅自能化解世俗的纠葛。
7. 亭亭翠盖中，老眼省见稀：亭亭，高耸直立的样子；翠盖，指翠绿如盖的荷叶；省见稀，很少见到。句意：在那亭亭如盖的翠叶荷塘之中，这般清雅的白莲，我这老眼已是少见。
8. 摇风自披拂，照水相因依：披拂，随风摇曳；因依，相依相伴。句意：清风拂过，它自然地披拂摇曳；映在水中，与清影相依相伴。
9. 傍观慎无前，恐犯丞相威：丞相威，此处借指白莲清贵不容亵玩的威仪。句意：旁观的人切莫轻易上前，恐怕冒犯了这白莲的清贵威严。
10. 不如太华巅，食藕家翠微：太华，即华山；翠微，指青翠掩映的山间幽深处。句意：不如去往华山之巅，食藕为食，隐居在这青翠的山色之中。

华丽金缕衣与它气质不称，
它恰似新裁就的素洁衣衫。
令世间趋时的艳丽妆容，
都黯然隐退，不屑与俗周旋。
若施粉黛，它本已洁白至极，
强行增白，反倒臃肿俗艳。
须知它肌肤如冰雪般纯净，
恰似秋月挥洒着清辉点点。
本来自藐姑射神山仙境，
一洗尽世间所有俗念杂念。
何须青绫帐幕来遮掩？
清雅风骨自能消解俗扰万千。
亭亭立在翠盖荷叶之中，
这般景致我老眼已是少见。
清风拂过自在披拂摇曳，
映在水中与清影相依相伴。
旁观之人切莫轻易上前，
恐冒犯这白莲的清贵威严。
不如去往华山之巅，
食藕为食，隐居在翠微山色间。

王之道为宋代文人，宣和六年进士，南宋初年曾仕宦多地，后因忤逆权贵被劾罢官，退居乡里多年。此诗为其与友人韩子云（韩淲，字子云，宋代诗人）的唱和之作，具体创作时间约在其退隐之后，诗人借咏白莲抒发自身心境，寄托对高洁品格的坚守与归隐生活的向往。

1. 格律合规，音韵和谐：此诗为五言古风，不受近体诗平仄对仗的严格束缚，按照韩子云原诗韵脚次韵，韵脚统一为平声五微部，读来流转自然，朗朗上口。
2. 用典精巧自然：多处化用道家与古典典故，如以《庄子》中藐姑射山的神人喻白莲的高洁脱俗，强化了白莲的仙气与君子品格，使意象更具厚重的文化底蕴。
3. 对比手法突出：开篇以“金缕衣”的华丽与“纨素衣”的素净对比，又将“时世妆”的趋俗与白莲的清雅对比，再以“施粉增白”的人工俗态反衬白莲天然洁白的真趣，层层凸显白莲不慕荣利的品格。
4. 托物言志寄情：全诗以白莲为载体，将其塑造成一位不与世俗同流合污的君子形象，实则借白莲抒发诗人罢官退隐后坚守本心、不随波逐流的志趣，结尾“太华巅”“翠微”之句更是直接抒发了对清幽归隐生活的向往。
5. 意境清幽淡雅：全诗语言素净淡雅，以“冰雪肌”“秋月辉”“翠盖”“翠微”等意象营造出清冷高洁、宁静悠远的意境，读来令人心旷神怡，尽显文人清雅审美。
6. 结构严谨清晰：从白莲的外形描摹到品格阐发，再到个人志趣的抒发，层层递进，脉络分明，完整展现了诗人的创作思路与情感脉络。