史佐才读书堂

这首诗是宋代诗人王之道为友人史佐才的读书堂所作的题咏诗，借《庄子》轮扁斫轮的典故，阐释读书当重会意、心手相应的治学之道，同时赞扬史佐才藏书丰赡、治学精深，并追忆早年与友人的旧交，兼具说理深度与抒情真挚。

1. 我闻轮人扁，妙解书中义。
   轮人扁：指《庄子·天道》中的木工轮扁，以斫轮为业。句意：我听闻轮扁这位工匠，能精妙地理解书中的义理。

2. 当其听读书，默识圣人意。
   句意：当他在旁听人读书时，能默默领会圣人的思想意旨。

3. 忽然释椎凿，有问发兹秘。
   椎凿：木工工具，此代指斫轮的劳作。句意：忽然放下手中的椎凿，开口发问，揭示了读书的隐秘道理。

4. 虽云圣人语，糟粕岂精粹。
   糟粕：出自《庄子·天道》轮扁所言“然则君之所读者，古人之糟粕已夫”，意为圣人的文字言论不过是粗鄙的外在形式，而非精髓。句意：虽说那是圣人的言论，又岂能算是真正的精粹？

5. 齐侯诘其说，无说当致死。
   齐侯：即齐桓公，《庄子》中与轮扁对话的君主。句意：齐桓公质问他的说法，若说不出道理就要被处死。

6. 请以斲轮观，固入要非易。
   斲轮：砍削木头制作车轮。句意：请允许我用斫轮的事来打比方，治学本就不是容易的事。

7. 不徐仍不疾，心手在相契。
   不徐不疾：出自《庄子》轮扁论斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心”，意为快慢适中，心意与手法相契合。句意：斫轮要不快不慢，全靠心意与手法相互契合。

8. 是中有数存，非言所能既。
   数：指规律、诀窍；既：尽、完。句意：这里面自有规律存在，不是言语所能说尽的。

9. 扁也亦何人，所得用至此。
   句意：轮扁又是什么样的人，能达到这样的造诣？

10. 固知斯道在，天下本无二。
    句意：本来就知道这个道理是普遍存在的，天下的根本道理本就没有两样。

11. 观君榜斯堂，令我端拜议。
    榜：题名、题写匾额；端拜：端正行礼，表示敬重。句意：看到您为这座堂舍题写“读书堂”的匾额，让我恭敬地前来谈论。

12. 想见堂中书，填箱溢巾笥。
    巾笥：指盛放衣物、书籍的竹制器具。句意：想象堂中的书籍，堆满箱箧，溢满竹笥。

13. 纵横三万卷，一览悉能记。
    句意：藏书纵横有三万卷之多，您一览便能尽数记诵。

14. 左右逢其原，下笔不能缀。
    左右逢原：语出《孟子·离娄下》，意为做事得心应手，此处指治学博通，思路畅通；缀：停驻、中断。句意：治学得心应手，下笔时文思连绵，难以停辍。

15. 我昔摄东城，君时尚童穉。
    摄：代理、暂任；童穉：即童稚，孩童时期。句意：我往昔暂任东城官职时，您当时还是孩童。

16. 如闻侍先公，往矣江之涘。
    先公：指史佐才已故的父亲；涘：水边。句意：曾听闻您侍奉先父，前往江边之地。

我听闻匠人轮扁，能妙解书中真义。
当他在旁听人读书，默默领会圣人意旨。
忽然放下手中椎凿，开口道破读书隐秘。
虽说那是圣人言语，不过糟粕岂算精粹？
齐桓公诘问他的说法，说不出理便要处死。
轮扁请以斫轮为例，治学本就并非易事。
不快也不慢得宜，心意与手法相契合。
其中自有规律暗藏，言语难以尽数说清。
轮扁究竟是何人，造诣竟能达到这般境地？
本来就知此理长存，天下大道本无两样。
见您为堂舍题下匾额，令我恭敬上前议论。
想见堂中堆叠的书籍，装满箱箧溢满竹笥。
纵横足有三万卷之多，一览便能尽数记取。
治学左右逢源得心应手，下笔文思连绵难停。
我昔日暂任东城官职时，您尚且还是孩童。
曾听闻您侍奉先父，一同前往江边之地。

王之道为北宋末南宋初诗人，字彦猷，主张抗金，历官通判、知州等职，与史佐才为多年旧交。此诗为题咏史佐才读书堂之作，诗中先借《庄子》轮扁斫轮的典故，阐发读书当重会意、不拘泥于文字的治学之道，随后转向题咏读书堂，赞扬史佐才藏书丰赡、治学精深，最后追忆早年与友人的交集，情感真挚。结合“我昔摄东城”一句可推断，此诗当作于王之道暂任东城官职前后，即南宋初年。

1. 用典精妙自然：全诗核心依托《庄子·天道》中轮扁斫轮的典故，将抽象的读书治学之道具象化为木工斫轮的实践，既阐释了“重会意轻文字”的核心观点，又贴合“读书堂”的题咏主题，无生硬堆砌之感。
2. 结构层次清晰：先以典故阐发治学哲理，再转至题咏读书堂、赞扬友人学识，最后追忆旧交，说理、咏物、抒情融为一体，脉络分明。
3. 语言质朴兼具深意：全诗以浅近文言写成，古体诗的自由节奏更适合从容阐发道理、抒发情怀，无堆砌辞藻之弊，既保留了宋诗的说理特色，又兼具抒情的真挚。
4. 手法灵活独到：以“纵横三万卷，一览悉能记”的夸张手法凸显友人博学；以“圣人语为糟粕”的反常识论断，强化了“读书当重意趣”的观点冲击力，同时融入宋代理学“心物合一”的治学旨趣，体现了时代学术特色。