和天衣聪老五首

这首诗是宋代诗人王之道和答禅僧天衣聪老的禅理诗，以菩提达摩东来传法、灯灯相传的典故，阐发禅宗“自性清净、明心见性”的修行理念，借日常禅修场景抒发对禅缘的体悟，整体意境淡远，理趣盎然。

1. 达磨东来不记年：达磨即菩提达摩，为禅宗东土初祖，传说于南朝梁时渡海来华传法。“不记年”极言其东来年代邈远，难以确切考证。
2. 一灯然处百灯然：“然”通“燃”，此处“灯”为禅灯，象征佛法智慧与觉悟之光。初祖传法如燃一灯，而后禅法代代相传，百灯相继，喻佛法传续不绝、灯灯相印的禅理。
3. 顾从清净求明了：顾从，犹言“但从”，意为“只应、只须”；清净，佛教指远离烦恼垢染的清净本心；明了，指明心见性、觉悟真理。此句谓应从清净本心出发，寻求自性觉悟。
4. 应喜晨斋学省缘：晨斋，指僧人清晨的斋饭，代指日常禅修生活；省缘，即省察自身的因缘境遇，通过日常修行反观自心，体悟禅理。此句谓当欣喜于在日常禅修中省察因缘，体会禅门真谛。

菩提达摩东来华夏早已邈远经年，
一盏灯燃起便有百盏灯相继明燃。
只当从清净本心去求索觉悟，
且喜在晨斋禅修中省察因缘。

王之道为北宋末南宋初文学家，与禅僧交游唱和是宋代士大夫的常见风尚。“天衣聪老”应为天衣寺的聪姓禅僧，此诗为作者应和聪老诗作的组诗《和天衣聪老五首》中的一首，借禅宗典故阐发自身对禅理的体悟，体现了宋代士大夫与禅门的文化交流与精神共鸣。

1. 用典精当：以“达磨东来”的禅宗初祖典故开篇，奠定禅诗的主题基调，“一灯燃百灯”化用禅宗“灯灯相传”的经典禅语，暗合禅法代代传续、自性本具光明的核心义理，典故运用自然不生硬。
2. 对仗工整：后两句“顾从清净求明了，应喜晨斋学省缘”对仗工整，“清净”对“晨斋”（禅门修行的本心与日常场景），“求明了”对“学省缘”（觉悟与省察的修行行为），于平实中见格律之美。
3. 理趣融合：全诗以日常禅修场景为依托，将抽象的禅理融入质朴的语言之中，既无晦涩的佛学术语堆砌，又能将“自性清净”“传灯悟道”的禅意自然表达，体现了宋代禅诗“以事说理、以情寓理”的典型特色，意境淡远平和，充满闲适的禅悦之感。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平仄协调，韵脚“年、然、缘”属平声十四寒韵，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口。