题噔上人颐庵

这首诗先自述诗人不善言辞、晚年失意的心境，后借游历古寺遇颐庵主人，询问庵名“颐”的意涵，结合南陵徐子的事迹与《易经》义理，阐释“颐”所代表的慎言节养的颐养之道，兼具个人感怀与哲理思辨。

1. 我生困语言，老大犹栖迟：困语言，为言语所困，不善言辞；老大，年老；栖迟，滞留失意，此处指人生或仕途境遇不顺。
2. 咄哉一言失，虽悔何能追：咄哉，叹词，表惋惜；一言失，一句话说错；何能追，如何能挽回，谓后悔莫及。
3. 常欲说向人，到口还忸怩：忸怩，羞愧局促，欲言又止的样子。
4. 不如静中坐，此理吾所知：此理，此处指慎言自持的处世之理。
5. 春风入城郭，古寺花开时：城郭，城市；古寺，颐庵所在的寺院。
6. 广庭积雨过，红紫初纷披：广庭，宽敞的庭院；积雨，久雨之后；纷披，花草盛开、枝叶繁盛的样子。
7. 偶逢颐庵人，强丐颐庵诗：偶逢，偶然遇见；强丐，勉强请求（对方）作诗；颐庵人，颐庵的主人僧人噔上人。
8. 是庵清而虚，底事名为颐：清而虚，清净空寂；底事，何事，为什么。
9. 南陵有徐子，顷尝吏於斯：南陵，地名；徐子，姓徐的友人；顷尝，不久前曾在此地为官。
10. 作字妙羲献，学易深坎离：羲献，东晋书法家王羲之、王献之，此处代指顶级书法造诣；学易，研习《易经》；坎离，《易经》中的两卦，坎为水、离为火，代指阴阳养生之道。
11. 慎言与节饮，卦象不可欺：慎言，谨慎言语；节饮，节制饮食；卦象不可欺，谓此二事符合《易经》颐养的卦象道理，真实不虚。
12. 君看命名意，往往只在兹：君看，您看；只在兹，就在此处，点明“颐”的意涵即慎言节养。

我这一生总被言语所困，到了年老之时，依旧失意滞留。
唉呀，一旦说错一句话，即便后悔又怎能挽回？
常常想把心事说与人听，到了嘴边却又羞愧难言。
不如静坐一室，这其中的道理我早已了然。
春风吹进了城郭，正是古寺花开的时节。
庭院经久雨洗过，各色花草初开，纷纷繁盛。
偶然遇见了颐庵的主人，便勉强请求为颐庵题诗。
这座庵堂清净空寂，究竟为何取名“颐”呢？
南陵有位徐先生，不久前曾在此地为官。
他书法精妙堪比羲献，研习《易经》深得坎离之理。
谨慎言语、节制饮食，这正合卦象的道理，绝无虚假。
您看这庵名的用意，往往就在这其中啊。

王之道为南宋初期文人，曾组织乡兵抗金，后因反对宋金和议被贬，晚年仕途多有失意，诗中“老大犹栖迟”暗含其人生境遇的不顺。这首诗是诗人游历古寺时，造访噔上人的颐庵所作：诗人先以自身不善言辞、悔于失言的经历起兴，后借春日古寺的清幽之景烘托氛围，偶遇颐庵主人后，询问庵名“颐”的内涵，并以南陵徐子的事迹与《易经》颐卦之义，阐释“颐”所代表的颐养身心、慎言节行的处世之道，将个人感怀与哲理思考融为一体。

1. 结构层次分明：全诗以“自述心境—写景铺垫—叙事遇人—阐释名意”为脉络，层层递进，从个人情感到哲理思辨自然过渡，逻辑清晰。
2. 意境与理趣结合：开篇以“困语言”“忸怩”等细节抒发质朴的人生感慨，中间“春风”“红紫纷披”的春景烘托出清净闲适的氛围，与颐庵“清而虚”的特质呼应；最终落脚于《易经》颐卦的义理，将日常感怀与传统哲学结合，兼具禅意与哲理。
3. 用典自然贴切：诗中“羲献”“坎离”等典故，既贴合徐子的才学与修为，又紧扣“颐养”的主题，无生硬堆砌之感。
4. 语言风格平实自然：全诗以口语化的直白表达为主，不事雕琢，却能精准传达诗人的心境与思考，情感真挚动人。此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，行文自由舒展，更利于抒发随性的游历与感悟。