有荐胡仁叔历阳令者仁叔以诗送知已暇日杨德

四海皆兄弟，三界是道场。
果且无彼我，安用分封疆。
胡公历阳来，气焰何可当。
威严走邸吏，不露太守章。
锦衣荣会稽，暮雨成高唐。
观望改侪辈，鸡群鹤昂昂。
斯民苦兵火，有意哀劳伤。
岂无九转丹，为助千金方。
古来记循吏，不称苟道将。
杀弟自取酷，防人人所防。
子潜去少室，渊明恋柴桑。
出处虽异事，一梦归黄粱。
昔日骨已朽，伤哉今也亡。
邶国歌柏舟，曹风赋鹈梁。
秋来河伯喜，未睹若与洋。
大小自有见，一笑还两忘。

简要说明

此诗为宋代王之道赠即将赴任历阳县令的友人胡仁叔之作。开篇以儒佛融合的哲理阐发天下无界的境界，继而称赞胡仁叔的才德与过往政绩，同情历阳百姓遭兵火蹂躏之苦，期许其能成为体恤民生的循吏，最后以典故与哲思收束，探讨出仕与隐居的人生真谛，以及为政的正道，兼具赠别之情与劝勉之意。

逐句注释

四海皆兄弟，三界是道场：
- 四海皆兄弟：语出《论语·颜渊》，谓天下之人皆如兄弟。
- 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，为众生轮回的三界范围。
- 道场：原指佛道修行之处，此处泛指世间一切修身立世的场域。
- 句意：天下之人皆为兄弟，三界之内处处都是修行的道场。
果且无彼我，安用分封疆：
- 果且：如果、果真。
- 彼我：彼此的界限与分别。
- 分封疆：指古代分封诸侯所划定的疆界。
- 句意：倘若真能泯除彼此的分别，又何必再去划分那分封的疆界？
胡公历阳来，气焰何可当：
- 胡公：对友人胡仁叔的尊称。
- 历阳来：指赴任历阳县令。
- 气焰：此处指胡仁叔的声威与气度。
- 可当：抵挡、抗衡。
- 句意：胡公此番赴任历阳县令，气势盛隆，谁能与之抗衡？
威严走邸吏，不露太守章：
- 走邸吏：使驿馆的吏役奔走听命，谓政令严明，属吏敬畏。
- 不露太守章：不显露太守的官印与仪仗，谓不依仗上级威势，以自身德威服人。
- 句意：威严的政令让驿吏奔走听命，从不炫耀太守的符节仪仗。
锦衣荣会稽，暮雨成高唐：
- 锦衣：高官的服饰，代指高官显爵。
- 荣会稽：指胡仁叔曾在会稽任官，获得荣誉与政绩。
- 暮雨成高唐：化用宋玉《高唐赋》典故，谓过往仕宦经历如高唐一梦，转瞬即逝。
- 句意：昔日你在会稽任上便已荣膺显爵，过往的经历如同暮雨高唐的梦境一场。
观望改侪辈，鸡群鹤昂昂：
- 观望：指同僚们的态度与看法。
- 改侪辈：改变了对同辈（此处指胡仁叔）的评价与态度。
- 鸡群鹤昂昂：即鹤立鸡群，谓胡仁叔才能出众，远超同辈。
- 句意：同僚们都改变了先前的看法，你如鹤立鸡群般卓尔不群。
斯民苦兵火，有意哀劳伤：
- 斯民：此地百姓，指历阳百姓。
- 苦兵火：饱受战乱兵燹的摧残。
- 哀劳伤：哀怜百姓的劳苦与伤痛。
- 句意：历阳百姓正饱受兵火之苦，你既有心怜悯他们的劳苦哀伤。
岂无九转丹，为助千金方：
- 九转丹：道家炼制的九转还丹，传说能起死回生，此处代指济世良方。
- 千金方：指唐代孙思邈《千金要方》，泛指安民的良策。
- 句意：难道没有九转还丹那样的济世良方，来为百姓疗愈战乱的创伤？
古来记循吏，不称苟道将：
- 循吏：指贤能守法、体恤百姓的地方官吏。
- 苟道将：指苟且迎合上级、以权谋私的庸碌官吏。
- 句意：自古以来史册记载的循吏良臣，从不称许那些苟且媚上的庸官。
杀弟自取酷，防人人所防：
- 杀弟：谓为政苛酷，导致众叛亲离的后果。
- 防人人所防：若为官者处处设防防范百姓，百姓也会反过来防备他，谓苛政失人心。
- 句意：为政苛酷只会自取灭亡，处处设防只会招来人人提防。
子潜去少室，渊明恋柴桑：
- 子潜：泛指隐居少室山的贤者。
- 少室：少室山，嵩山西峰，为古代隐士隐居之地。
- 渊明恋柴桑：陶渊明辞官归隐，隐居柴桑，此处以陶渊明喻指安于退隐的士人。
- 句意：昔时贤者隐去少室山，渊明眷恋柴桑的故乡。
出处虽异事，一梦归黄粱：
- 出处：指出仕与退隐。
- 黄粱：即黄粱一梦，出自唐沈既济《枕中记》，谓人生富贵如梦，转瞬即逝。
- 句意：出仕与退隐虽是不同的人生选择，终究都不过是黄粱一梦一场。
昔日骨已朽，伤哉今也亡：
- 昔日骨已朽：指过往的苛吏酷官早已身死骨朽。
- 今也亡：如今这类为政苛虐的官吏仍未绝迹，令人感伤。
- 句意：往昔的酷吏早已骨朽魂亡，可叹如今这种弊政仍在世间流淌。
邶国歌柏舟，曹风赋鹈梁：
- 邶国歌柏舟：《诗经·邶风·柏舟》，旧说为贤士不遇、忧思怨怼之作，此处代指哀叹贤才沉沦。
- 曹风赋鹈梁：《诗经·曹风·鹈梁》，讽刺在位者无德无能，尸位素餐，此处代指批评吏治腐败。
- 句意：《邶风》中的《柏舟》哀叹贤才不遇，《曹风》的《鹈梁》讽刺在位者无状。
秋来河伯喜，未睹若与洋：
- 河伯喜：出自《庄子·秋水》，河伯见秋水时至，以为天下之美尽在己，欣然自喜。
- 若与洋：指北海若与大海，河伯见北海若后方知自己渺小。此处谓只知一隅之见，未识大道。
- 句意：秋日的河伯欣然自喜，却未曾见过大海的浩瀚汪洋。
大小自有见，一笑还两忘：
- 大小：指格局境界的大小之别。
- 两忘：忘却彼此的分别与界限，达到物我两忘的境界。
- 句意：大小境界本自有分晓，一笑之间便将彼此的分别尽忘。

现代译文

天下四海之内皆是兄弟，三界之中处处都是修行的道场。
若真能泯除彼此的界限，又何必再去划分那分封的疆场？
胡公你此番赴任历阳县令，气势盛隆谁能抵挡？
威严的政令让驿吏奔走听命，从不炫耀太守的符章。
昔日在会稽任上便已荣膺锦衣，过往经历如同暮雨高唐的梦境一场。
同僚们都改变了先前的态度，你如鹤立鸡群般卓尔不群。
此地百姓正饱受兵火的摧残，你既有心怜悯他们的劳苦哀伤。
难道没有九转还丹那样的济世良方，来为百姓疗愈战乱的创伤？
自古以来史册记载的循吏良臣，从不称许那些苟且媚上的庸常。
滥施苛政只会自取酷虐之名，处处设防只会招来人人提防。
昔时贤者隐去少室山，渊明眷恋柴桑的故乡。
出仕与隐居虽是不同的行藏，终究都不过是黄粱一梦一场。
往昔的酷吏早已骨朽魂亡，可叹如今这种弊政仍在世间流淌。
《邶风》里的《柏舟》叹贤才不遇，《曹风》的《鹈梁》讽在位者无状。
秋日的河伯欣然自喜，却未曾见过大海的浩瀚汪洋。
大小境界本自有分晓，一笑之间便将彼此的分别尽忘。

创作背景

此诗标题残损，据文意可知：当时有人举荐胡仁叔担任历阳县令，胡仁叔作诗赠别知己，王之道在闲暇与友人杨德相聚时，以此诗回应赠友。结合诗中“斯民苦兵火”一句，历阳（今安徽和县）在宋金对峙时期屡遭兵燹，百姓流离失所，可知此诗当创作于宋金战争频发的南宋时期。王之道身为宋代文人，关心民生吏治，既赞赏胡仁叔的才德，又以循吏标准劝勉其体恤百姓、勤政爱民，同时借诗阐发对人生境界与为政之道的思考。

艺术赏析

儒释道融合的哲理意蕴：开篇以《论语》“四海皆兄弟”与佛教“三界道场”奠定天下一体的基调，中间以道家“河伯望洋”“黄粱一梦”阐发人生境界，又以儒家“循吏”标准评价为官之道，三家思想自然融合，使诗歌兼具哲理性与抒情性。
用典精当，意蕴丰厚：全诗广用典故，如《诗经》的《柏舟》《鹈梁》、陶渊明归隐、循吏典故、黄粱一梦、河伯望洋等，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传递了诗人的价值取向，避免了说理的枯燥。
结构严谨，层层递进：全诗以“哲理开篇—赞才叙绩—寄望民生—阐发政道—哲思收束”为脉络，从赠别友人的具体情境，上升到对人生、吏治的宏观思考，逻辑清晰，层层递进。
对比手法的运用：如“循吏”与“苟道将”的对比、“哀劳伤”与“杀弟自取酷”的对比、“河伯喜”与“若与洋”的对比，鲜明突出了诗人对苛政的批判与对仁政的推崇。
语言平实自然：全诗不尚雕琢，语言质朴流畅，情感真挚，既有赠别诗的温情，又有论政诗的厚重，兼顾了抒情性与哲理性。

常见问题