九江解舟顺风追和张文潜

这首七言古诗是诗人在九江湓江口解舟顺风而行时，追和友人张文潜（张耒）的诗作。诗歌先铺陈舟行顺风的轻快实景，再抒发久滞乍行的释然之感，继而借舟行之事阐发对人生进退、时运遇合的哲理思考，最后以静谧的江上月景收束，将旅途体验与人生感悟融为一体，兼具写实性与哲理性。

1. 朝来转西风，天巧借吾便：朝来，清晨。西风，此处指顺流行船的风向。天巧，天然的机巧，这里指上天的安排。借吾便，赐予我出行的便利。
2. 解维湓江口，去若弦上箭：解维，解开系缚船只的绳索。湓江口，湓水汇入长江之处，即九江一带，为古代重要渡口。去若弦上箭，形容船行速度极快，如同弓弦上射出的箭矢。
3. 水光漾朝曦，过浪制惊电：朝曦，清晨的日光。漾朝曦，水面波光荡漾着晨光。过浪，船只驶过激起的浪涛。制惊电，浪涛飞驰的速度堪比闪电，极言行船迅疾。
4. 周旋谢神贶，冠坐敢不变：周旋，指旅途奔波、经历行旅之事。谢，感谢。神贶（kuàng），神灵的恩赐。冠坐此处或指舟中坐席，亦有释为“端坐”（“冠”为“端”形近讹误）；敢不变，意为怎敢不心怀敬畏、顺应时势。
5. 期须走四驿，挽仰蓦二县：期须，通“须臾”，片刻之间。走四驿，赶过四座驿站。挽仰，同“俯仰”，形容时间极短。蓦，突然越过。二县，两个县邑。
6. 谁知久留滞，一旦乃适愿：久留滞，长久滞留此地。适愿，满足心愿。
7. 吾闻信由中，溪毛可羞荐：信由中，诚信发自内心。溪毛，溪边的野菜。羞荐，“羞”通“馐”，指进献祭品，此处意为以微薄之物亦可表达诚心。
8. 咄哉和氏璞，底事待三献：咄哉，叹词，表感慨。和氏璞即卞和所献的璞玉，典故出自《韩非子·和氏》，卞和两次献玉均被误认为欺瞒，终至文王识得宝玉。底事，为何。待三献，需要经过三次进献才被赏识。
9. 亨否自有时，时亨百无谴：亨否（pǐ），《周易》中的卦名，“亨”指亨通顺利，“否”指困厄不顺，此处代指人生的境遇起伏。自有时，自有其定数与时机。时亨，时运亨通。百无谴，没有任何过错与灾祸。
10. 雷声在渊默，若讷故大辨：渊默，深沉静默。此句化用《老子》“大音希声”之意，意为雷声藏于静默之中。若讷，言语看似迟钝木讷。大辨，“辨”通“辩”，指卓越的辩才，此句化用《老子》“大辩若讷”，意为看似迟钝实则拥有大才。
11. 千岩与万壑，左右供几砚：千岩万壑，泛指周遭的山川景致。供几砚，可供文人在案头挥毫泼墨，指以山水为创作素材。
12. 落帆风亦止，璧月熨江练：璧月，形如玉璧的圆月。江练化用谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，将平静的江面比作洁白的丝帛。熨江练，形容月光将江面熨烫得平整如练，意境静谧柔美。

清晨风向转为西风，老天成全了我的行船之便。
解开系船的绳索在湓江口出发，船行快得像弦上离箭。
水光荡漾着清晨的日光，驶过的浪涛快如惊电。
一路行来，感谢神灵的恩赐，我在舟中怎敢不心怀敬畏？
片刻间便赶过了四座驿站，转眼之间越过了两个县邑。
谁能想到我长久滞留此地，一朝之间竟得偿所愿。
我听说诚信发自本心，哪怕是溪边的野菜也可用来献祭。
唉呀那和氏璞玉，为何要经过三次进献才被赏识？
亨通与困厄自有其时，时运亨通则百无过错。
雷声藏于深沉静默，看似迟钝却能有大辩之才。
周遭的千岩万壑，都可供我案头笔墨抒怀。
待到落帆之时风也停歇，璧月般的明月熨平了如练的江面。

王之道为宋代宣和六年进士，历官枢密院编修、通判滁州等职，为官正直，颇有政绩。这首诗是其在九江（湓口）解舟顺风出行时，追和友人张耒（张文潜，苏门四学士之一）的诗作。“追和”指按照友人原诗的韵脚与内容进行和诗。据诗意推测，诗人此前曾在九江一带滞留多时，此次恰逢顺风行船，既抒发了旅途畅快之感，亦借舟行之事抒发对人生进退、时运遇合的思考，将个人际遇与哲理感悟结合。

1. 结构章法：由景入理，收束自然：全诗以舟行实景起笔，从清晨顺风出发到船行迅疾，再到行程之速，随后转入对久滞得偿的感慨，继而铺陈人生哲理，最后以静谧江景收束，脉络清晰，情景理三者融为一体。
2. 用典与说理：贴合宋人“以理入诗”的特色：诗歌多处用典，如卞和献玉抒发对人才遇合有时的感慨，《周易》亨否卦阐释人生境遇的起伏，《老子》“大辩若讷”表达对含蓄内敛的推崇，将个人旅途体验升华为对人生的理性思考，体现了宋代诗歌“尚理”的典型特征。
3. 意象营造：动静结合，意境兼具明快与静谧：前半部分以“弦上箭”“惊电”等意象极写舟行之快，明快灵动；结尾以“璧月熨江练”的静谧意象收束，与前文的轻快形成鲜明对比，营造出从喧嚣到宁静的意境转换，余韵悠长。
4. 语言风格：平易自然，兼具诗味与哲理：全诗语言浅近流畅，没有晦涩的典故堆砌，同时保留了诗歌的意境美，将旅途写实与哲理思考自然结合，符合宋代文人诗的创作特色。