和吕子梅题陈倅窗前新栽竹二首

这首为唱和之作，以陈倅窗前新栽之竹为吟咏对象，通过将竹比作美玉、以鸾鸟栖止喻其秀雅，对比杜牧樊川别业的十万竿竹盛景，赞美新竹的清雅高洁，寄寓了对君子脱俗品格的推崇与赞赏。

1. 封殖要当同种玉：封殖，指栽培、培育；要当，意为应当；种玉，以玉喻竹，谓竹之珍贵如美玉，亦暗合《搜神记》杨伯雍种玉得福的典故，强化竹的珍贵属性。句意：培育新竹应当如同栽种美玉一般珍视。
2. 翱翔端复见停鸾：翱翔，此处指鸾鸟翻飞栖息之态；端复，意为真的、确实；停鸾，鸾鸟停栖，喻竹之挺拔秀美足以吸引灵禽，象征竹的高洁不凡。句意：新竹挺拔秀美的身姿，果真能让鸾鸟停驻其上。
3. 此君不是尘中物：此君，竹的雅称，典出《世说新语·任诞》中王子猷“何可一日无此君”之语；尘中物，指世俗间的凡俗之物。句意：竹子本就不是俗世尘间的凡庸草木。
4. 岂减樊川十万竿：岂减，意为不亚于、不逊色于；樊川，指唐代诗人杜牧，其晚年隐居于长安樊川别业，以竹景闻名，此处以“十万竿”夸张樊川竹景之盛。句意：这窗前新竹的风姿，哪里会比当年樊川的十万竿青竹逊色呢。

培育新竹本应如雕琢美玉般用心，
挺拔秀美的身姿，真可让鸾鸟停栖。
竹子本就不是俗世凡庸的草木，
风姿卓绝，怎会输于樊川十万青竿。

本诗为王之道应和友人吕子梅题咏陈倅（宋代州郡副职官员，如通判）窗前新竹的唱和之作。王之道为北宋末南宋初文学家，与吕子梅（名知本，字子梅，宋代诗人）、陈姓倅官交游甚密。此诗创作于二人共赏陈倅窗前新竹之时，诗人借回应吕子梅的题咏，抒发对竹的喜爱，寄寓君子之德的精神追求。

1. 用典精巧自然：两处典故贴合主题不显生硬。以“此君”代竹，既贴合咏竹题材，又暗含名士赏竹的雅趣；以“樊川十万竿”化用杜牧樊川别业的竹景典故，将眼前新竹与传世名园竹景相较，既抬高了新竹的格调，又避免了直白夸耀的俗套。
2. 层层递进的结构：首句点明培育竹的态度，以“种玉”喻其珍贵；次句描摹竹的形态，以“停鸾”凸显其秀雅；第三句直抒胸臆，点出竹的脱俗特质；末句以对比收束，借樊川竹景强化新竹的不凡，情感与立意逐层深化。
3. 托物言志寄意深远：全诗以竹为载体，将对竹的赞美转化为对君子高洁品格的推崇，借新竹“不是尘中物”的特质，抒发了诗人不与世俗同流的精神追求，意境清雅高远。
4. 语言与音韵：全诗为七言绝句，虽不拘泥于严格的今音平仄，但音韵和谐流畅，语言凝练雅致，以浅近的语汇传递出深邃意趣，兼具文学性与可读性。