和历阳守张仲智观梅五首

这首诗为南宋诗人王之道和历阳守张仲智观梅组诗中的一首，借观梅抒怀，前两句抒发对宋军凯旋、迎回靖康之变中被掳的徽钦二圣的殷切期盼，后两句转而抒发退隐山林、安度余生的心愿，寄寓了报国无望后的落寞与超脱之意。

1. 出车何日劳师还：“出车”语出《诗经·小雅·出车》，原写将帅率军出征，此处代指南宋抗金军队；“劳师还”指军队得胜班师，朝廷慰劳出征将士。句意：出征的宋军啊，何时才能得胜归来？
2. 二圣归来喜见颜：“二圣”指靖康二年（1127年）被金兵掳走的宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓；“喜见颜”指君臣百姓得以见到二圣回京，共抒喜悦之情。句意：只盼二圣能够北归，我们能欣喜地得见天颜。
3. 乞得此身终芰制：“乞得”指请求获准归隐；“芰制”语出屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，原指以菱叶、荷花缝制的衣裳，后代指隐士高洁的服饰与简朴生活。句意：只愿能求得准许，以芰荷为衣，终老山林。
4. 乱山茅屋两三间：描绘归隐后的居所环境，在乱山之中建有两三间茅屋，烘托出恬淡静谧的隐居氛围。句意：在乱山深处，两三间茅屋相伴，便是我余生的归宿。

王师出征何日能得胜班师？
只盼徽钦二圣北归，共睹龙颜，举国同欢。
只愿求得此身，以芰荷为衣归隐林泉，
在乱山深处，两三间茅屋相伴，安度余年。

王之道为北宋末南宋初文学家，亲历靖康之变，南渡后辗转任职地方，心怀抗金复国之志却屡受掣肘。这首诗是其任地方官期间，与历阳（今安徽和县）太守张仲智唱和观梅之作。当时南宋朝廷偏安一隅，徽钦二圣仍被扣留金国，诗人在观梅之际，触景生情，将对故土的牵挂、复国的期盼与退隐的心愿融为一体。

1. 用典自然精妙：化用《诗经》《离骚》经典典故，“出车”既点明抗金战事，又暗含《出车》中凯旋归国的期许；“芰制”以高洁的服饰象征隐士品格，既契合梅花凌寒不屈的意象，也暗合诗人坚守本心的情志，用典不露痕迹。
2. 情感层次丰富：前两句以家国之悲起笔，抒发强烈的复国期盼，后两句陡然转向归隐之志，看似矛盾实则统一，精准体现了南宋初士大夫在报国无门时的复杂心态，将宏大的家国情怀转化为个人的超脱之思。
3. 意境恬淡悠远：末句以“乱山茅屋两三间”收束，以淡远的隐居场景冲淡前两句的家国愁绪，于质朴的语言中营造出静谧松弛的意境，既贴合观梅的主题，也将个人情志与自然山水融为一体，余味悠长。
4. 格律合规严谨：此诗为七言绝句，平仄协调，符合近体诗基本格律，语言质朴无华，情感真挚动人，毫无雕琢堆砌之弊。