朝阳赞二首

这首禅门赞诗以清晨朝阳穿篱的自然景象为依托，借“破骨董”“补孔”的生活化譬喻，阐发了禅门破除无明烦恼、彰显本真心性的核心义理，语言质朴通俗，兼具画意与禅理。

1. 离披披破骨董：“离披”形容光影散乱散开的样子，叠用“披”字增强口语化节奏感，契合禅偈的通俗风格；“骨董”为宋元俗语，原指古玩杂物，此处禅家借指凡夫被无明尘垢遮蔽的虚妄身心与执着迷见，“破骨董”即破除这种虚妄执着。
2. 补一孔了又一孔：孔，喻指身心上因无明而生的烦恼漏洞。众生因妄念造业，烦恼层出不穷，刚修补完一处迷执，又会生起新的妄念。
3. 三竿红日透篱边：化用“日上三竿”之典，指清晨太阳升至三根竹竿高的时段，即晨起时分；“透篱边”写阳光穿透篱笆缝隙洒入的场景。
4. 看来何止七八重：既实写阳光穿透篱笆时光影层层叠叠的视觉效果，也暗喻遮蔽本真心性的无明尘垢并非仅有几层，而是连绵无尽，需次第破除方能见性。

晨光四散，破开那虚妄的迷障；
刚补好一处漏孔，新的漏孔又接踵生长。
三竿高的红日穿透篱笆的墙，
这般光影叠叠，何止七八重的模样。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，以创作禅偈、赞语闻名。这首《朝阳赞》应为禅门日常开示或题咏之作，借眼前常见的朝阳之景，以通俗形象的譬喻为僧众阐发修行要义，旨在破除学人对虚妄外境的执着，引导其见自本心的光明。

1. 以景寓理，不离世间：全诗以晨起朝阳、篱笆等日常景物为核心意象，未用晦涩禅语，将抽象的禅理融入平凡场景，契合禅门“挑水担柴无非妙道”的修行理念，让学人易于理解。
2. 譬喻精妙，具象化抽象义理：前两句以“破骨董”喻破除凡夫的虚妄执着，“补一孔又一孔”将众生烦恼连绵的困境具象化，把抽象的修行状态转化为生活化的场景，生动易懂。
3. 虚实结合，意境深远：后两句由实写光影层次，转入虚写遮蔽心性的尘垢之多，将自然之景与禅修义理自然融合，不着痕迹，既写出了朝阳的诗意画面，又暗含了禅门层层破执的修行路径。
4. 语言质朴自然，不拘格律：全诗采用古体诗形式，不受近体诗平仄对仗约束，“补一孔了又一孔”等句采用口语化表达，随性自然，尽显禅门“本自天然”的美学追求。此外，“三竿红日”化用经典典故，既点明时间，又暗喻本真心性的光明，暗合禅门“众生本具佛性”的核心思想。