达磨赞

这首七言绝句是宋代禅僧释祖钦为禅宗初祖达摩（亦作达磨，音译异写）所作的赞偈，以达摩面壁、一苇渡江的经典典故为依托，既赞叹祖师的修行成就与宗门风范，又借长江东流的自然景象，阐发了法脉传承不绝、大道永存的禅理，兼具咏史抒怀与说理悟道的双重意趣。

九年壁观显家风
注释：九年，指达摩在北魏少林寺面壁静坐九年的著名典故；壁观，达摩所传的核心禅修方法，即凝心观照、静坐凝神以彻见本心；显家风，彰显禅宗初创时期的宗门风范与修行特质。

半是真诚半脱空
注释：半是真诚，谓达摩面壁九年的修行是至诚无伪的实修；半脱空，“脱空”为禅家常用语，关于此句的解读略有争议：学界主流以禅门中道修行视角解读，认为是指达摩禅法不执着于坐禅的形相，亦不堕于空寂偏执，契合禅门修行的核心；另有说法认为此句指后世关于达摩的传说，既有真实事迹，亦有附会虚浮之处。

一苇不知何处在
注释：一苇，化用达摩“一苇渡江”的传说，谓达摩以一根苇叶渡江北上；不知何处在，谓当年渡江的苇迹早已无存，暗指祖师的肉身行迹随时间流逝而湮灭。

长江依旧水流东
注释：以长江浩浩东流的永恒景象，喻指法脉传承不绝、禅理长存，同时暗含“逝者如斯”的时空感慨，以自然之景收束全诗，将抽象禅理融入具象景物之中。

面壁九年终显宗门家风，
修行半是至诚半脱空执。
当年一苇渡江的苇叶如今何在？
唯有长江依旧，江水东流不息。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，号雪岩祖钦，生卒年约为1216-1287年，曾住径山兴圣万寿寺，是当时禅林的重要僧人。《达磨赞》属于禅门赞偈的一类，是禅僧为纪念祖师、阐发禅理而创作的韵文，通常用于寺院法会、祖师纪念仪式中。宋代禅宗已完成中国化转型，禅僧常以咏史、写景的方式传递禅门修行观与传承观，这首诗正是通过咏叹达摩的生平事迹，结合自然景象，传递禅门对实修与破执的重视，以及法脉永续的信念。

1. 用典精当，依托典故阐发禅理：全诗化用达摩面壁、一苇渡江两大核心禅门典故，既紧扣“达磨赞”的主题，又借典故自然引出对修行、传承的思考，无堆砌之弊，典故与禅理融为一体。
2. 结构层层递进，收束自然：首句点明达摩的修行与宗门地位，次句评价其修行境界，三句转向行迹的消逝，末句以长江东流的实景收束，从人事到自然，从具体事迹到抽象禅理，逻辑清晰，层层深入，情感与哲理逐步升华。
3. 语言浅白而意蕴深厚：全诗用语平易流畅，无晦涩禅语，却蕴含深刻的禅意。“半是真诚半脱空”精准提炼了达摩禅修的中道特质，既强调实修的重要性，又破除对修行形式的执着；末句“长江依旧水流东”以永恒的自然景象，对比祖师行迹的消逝，暗合法脉传承不绝的禅理，同时兼具“逝者如斯”的时空感悟，景中寓理，余味悠长。
4. 格律与体式：此作为七言绝句，虽第三句“一苇不知何处在”与常规近体诗粘对规则略有宽和，但整体押韵和谐（“风”“空”“东”同属宋代东韵部），符合古体绝句的创作特点。作为禅门赞偈，更注重表意与传意，格律上的宽和恰如其分，未因形式束缚内容。