偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂以禅宗修持与悟道境界为核心，阐释了“平常心是道”的禅理，描绘了功行圆满后仍顺乎自然、安于平凡的禅者心境，兼具僧团修行规制与日常生活动趣。

1. 九旬禁足，三月护生：九旬指佛教结夏安居的九十天雨季期，此时僧众闭居寺院不出门修行，称为“禁足”；“护生”即护念众生、不伤害生灵，是安居期间的修行规制。
2. 逗到功成行满，依前日午三更：“逗到”意为“待到、等到”；“功成行满”指禅修功德圆满、悟道有成；“依前日午三更”意为依旧遵循日常作息，日中、夜半皆是寻常时刻，点明悟道并未脱离日常烟火。
3. 龙渊水风恬浪静，獭迳桥雾锁云横：“龙渊”指深渊；“水风恬浪静”以水面风平浪静比喻禅心宁静无波；“獭迳”指水獭常经的小径，“獭迳桥”即横跨此径的小桥；“雾锁云横”描绘云雾缭绕的朦胧空寂之景，烘托禅境的自然平和。
4. 去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自才：“去”“住”“坐”“行”分别指代世间万物与众生的不同状态；“自”字强调顺乎本真、任运自然，无需刻意造作；“才”通“在”，指行者自在安住，各得其所。
5. 杖头纵有通宵路，且共扶持折脚铛：“杖头”指禅僧所持的禅杖，“通宵路”喻指远大的修行或世俗通途；“折脚铛”指破损的三脚锅，是禅林简陋生活的象征，此句意为即便有远大前路，仍安于当下简朴的禅居生活，不执着于外物。

雨季九十日安居，闭户护生潜心修行。
待到禅功圆满悟道成，依旧是寻常日午夜半的作息。
深渊之上风平浪静，水獭径过的小桥，正被云雾缭绕横锁。
离去的自在离去，停留的安然停留，安坐的泰然安坐，行走的洒脱自在，万物各顺本真。
哪怕禅杖能指通途万里，也姑且一同扶持这破脚的铛锅，安守这简朴的日常。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百二十三首》是其禅法语汇编，多为开示弟子或自身禅修感悟的偈颂。此偈围绕禅宗“平常心是道”的核心思想展开：先点明禅修的日常规制，再阐释悟道后并未脱离凡俗日常，而是依然顺乎自然节律，最后以自然景象与简朴器具的意象，落脚于安于平凡、不执着外物的禅者境界，体现了宋代禅宗注重日常修行、任运自在的流派特色。

1. 语言质朴，意蕴深湛：全诗以平实直白的禅门口语入诗，无华丽辞藻，却暗合禅宗“言语道断，心行处灭”的留白意境，于日常语汇中传递禅理。
2. 意象贴合禅理：结夏安居、折脚铛皆是禅林经典意象，“龙渊风恬”“雾锁云横”以自然景象烘托禅心宁静；“去住坐行”的排比句式强化了“任运自然”的禅意，对仗句“龙渊水风恬浪静，獭迳桥雾锁云横”工整雅致，于平实中见章法。
3. 结构层层递进：从修行规制到功成日常，再到自然意境，最后落脚于安于简朴，逻辑清晰，从外在规制到内在心境，逐步阐释“平常心即道”的核心，将禅修境界融入日常烟火，消解了出世与入世的边界。
4. 兼顾规制与生趣：既点明了僧团的修行制度，又以“依前日午三更”“扶持折脚铛”等细节，展现了禅僧真实的日常状态，体现了宋代禅宗“运水搬柴，无非妙道”的生活化修行理念。