偈颂一百二十三首

此为宋代禅僧释祖钦所作的禅门偈颂，以暮春景物与禽鸟啼鸣为喻，借“不如归”的啼声开示学人脱离向外追逐的妄念，回归本自具足的自性本心，语言浅白自然，禅机暗藏。

1. 春日迟迟：语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟，采蘩祁祁”，指春日白昼渐长，气候和暖舒缓，自带从容闲适的氛围。
2. 绿暗红稀：形容暮春时节，绿叶繁茂浓绿，红花渐渐稀疏凋零，是古典诗词中常见的暮春意象。
3. 尀耐：同“叵耐”，禅门口语，意为“可叹”“偏是”，带有调侃或引出转折的语气。
4. 深山百舌：百舌即百舌鸟，善鸣且能模仿其他禽鸟的叫声，此处喻指世俗的纷杂妄念、随声逐境的俗心。
5. 也学江南杜宇：杜宇即杜鹃鸟，相传古蜀帝杜宇失国身死，魂魄化为杜鹃，啼声悲切，常作“不如归去”之鸣，此处借其啼声典故。
6. 声声报道不如归：字面指杜鹃啼声如喊“不如归去”，禅门中则以此开示学人脱离向外追逐的妄念，回归本自具足的自性本心。

春日昼长，暖意融融，绿阴渐浓，残红渐稀。
可叹那深山里的百舌鸟，竟学起江南杜鹃的啼鸣，
一声声都在道：不如归去，不如归去。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈语，这类作品践行“不立文字，直指人心”的禅门宗旨，多以日常景物、俗常言语阐发禅理。此偈当为其春日驻锡山寺时，见暮春景致、闻禽鸟啼鸣，触景生机，借自然之景点破禅机，引导学人放下向外驰求的执念，反观自心。

1. 借景阐理，机锋自然：以“春日迟迟，绿暗红稀”的暮春经典意象营造出闲适从容的氛围，暗合禅门“平常心是道”的理念；再以百舌学杜宇啼鸣的日常场景，将抽象的禅理具象化，无刻意说教之痕，尽显禅偈“随缘开示”的特点。
2. 用典翻新，意蕴深远：借用杜宇啼鸣的传统典故，将古典诗词中“悲春思归”的世俗情感，转化为禅门“回归自性”的开示，赋予典故全新的禅理内涵，化俗为雅，不落窠臼。
3. 语言浅白，凝练有法：以“尀耐”这类禅门口语入诗，摒弃艰深佛理术语；“绿暗红稀”运用工对，色彩对比鲜明，凝练勾勒暮春景致，整体语言质朴自然，无斧凿痕迹。
4. 节奏舒缓，意境浑成：开篇以叠词“迟迟”起笔，节奏从容舒缓，与“绿暗红稀”的暮春景致相互呼应；末句以重复的啼声收束，余韵悠长，将自然之景与禅理之境融为一体。